|
Middle 1b
Selamat Datang Ke LAMAN UTAMA......
SELAMAT DATANG SS Dato' Seri Harunsani ke Madrasah Hidayah Seksyen 11,
Shah Alam, Selangor D.E.
Datang lah beramai-ramai ke Madrasah Hidayah Seksyen 11, Shah Alam
Pada 31hb ( Isnin ) March 2008 Jam 7.00 malam bagi mengikuti perkembangan
perjuangan BA di Negeri Perak. SEBARKAN. Wassalam.
***********************************************************************************
The POWER of chain e-mails ( shared by ALL sectors )
Ini ada lah satu-nya contoh bagaimana e-mail serupa ini dapat sampai dengan cepat kepada orang ramai tanpa sekatan.
Islam cara UMNO pada zaman 1996 lagi...mungkin kah dari sini lahir nya ISLAM HADHARI.
----- Forwarded Message ----
From: nasaruddin hasim <nasaruddin9@yahoo.com>
To: Ahmad <ahmus@yahoo.com>; aidy <aidiyaldahar.arahim@my.panasonic.com>; aie <puanlaili@yahoo.com>;
ain <akmal99@streamyx.com>; aini <alerts@birthdaytime.com>; aishah saudi
<noor001122@yahoo.com>; al furqan <pendidikan.alfurqan@yahoo.com>; alamhajar@yahoo.com.my;
amilda <amilda9911@yahoo.com>; aniza <ummiar94@gmail.com>; ayi9@yahoo.com; aziz
au <aaa115.aaziz@gmail.com>; madam azizah <tge@saudia.com>; azra'i azry <azrai_azry@yahoo.com.my>;
bibit <israqsb@streamyx.com.my>; boy <boygti@hotmail.com>; capt suhaimi <capt_suhaimi@yahoo.com.my>;
RajaAkhbar Raja Dato Nong Chik <kub7@yahoo.com>; amir doctor <amirent70@yahoo.com>;
dt md said <jonaida_ms@yahoo.com>; En. Karim <reymmail@yahoo.com>; hafiz astro <hafizuddin_nizamuddin@astro.com.my>;
hafiz it <hafiz@luimewah.net>; Roshanita Abd Hamid <wardah2u@gmail.com>; Shahril
Hamidi <shahril@osmania.com.my>; hanafiah <delmi1851@yahoo.com>; hashim court 7
<hashimabd@yahoo.com>; nasaruddin hasim <nasaruddin_hasim@yahoo.com>; khairuddin
abu hassan <bfl2090@yahoo.com>; hayati <hayati@teliti.com>; hayati paf
<firdaus1971@yahoo.com>; henry D2 <h.j.estrop@gmail.com>; hj fahmi <fahmisu@gmail.com>;
rozi iklan <rozi75nor@yahoo.com>; Najeeb Jarhom <najeebjarhom@gmail.com>; junita
proton <junitata@proton.com>; kaklong <rusliha4@yahoo.com.my>; Pia Lisa KHALID <pia_lisa@astro.com.my>;
latifah <latiefa9@yahoo.com>; liza petronas <rizad@yahoo.com>; madam azizah
<azizahak2@hotmail.com>; Ishak Mahyuddin <ishak@xtra.co.nz>; Maslinda new <maslinda@corumworld.com>;
Fasyham Mastugi <fasyham_aidiway@yahoo.com.my>; matin jam'iyah <ab_matin75@yahoo.com>;
mazlin mm acc <mm_tax@yahoo.com>; muhibah <siti_muhibah@tem.toshiba.co.jp>;
nabilah <nabilah_nsn@yahoo.com>; nadzif hassan <ecoheights@yahoo.com>; nasa
streamyx <nasa9@streamyx.com>; "nasa@bentaraintan" <nasa@bentaraintan.com>;
Eysha Raihana Nasaruddin <eysha9@yahoo.com>; Balqis Khairina Nasaruddin
<khairina9@yahoo.com>; nasharuddin proton <nasaruab@proton.com>; Nazlee <idea_nazlee@yahoo.com>;
hj baharom omar <tunbaha@yahoo.co.uk>; norlaili osman <norlaili9@yahoo.com>;
puan hanim <darasiah@streamyx.com>; puan hanim2 <zhanim68@streamyx.com>; Aidy
Rahim <indycool1402@yahoo.com>; Aidy Rahim <indy1402@gmail.com>; razali proton <razalia@proton.com>;
razali proton <ely_2959@yahoo.com>; reunion <smsasreunion@yahoo.com>; rhasisah@fedex.com;
roshanita <roshanita@commerz.com.my>; sanusi bilal <msanusi@jkr.gov.my>;
siti_hasnah_hasan@tem.toshiba.co.jp; shahril st john <sdh_9@yahoo.com>; arefin
surau <areffin@mas.com.my>; surau sek 8 <surau8@googlegroups.com>; noraini wahid
<ainie@rb.com.my>; wana MM Acc <hilwana17@yahoo.com>; sabri warsi <matjebond@yahoo.com>;
zila impian hotel <zila1827@yahoo.com>; zuraidi
zuraidimuhamad70@yahoo.com.my
Sent: Wednesday, March 5, 2008 9:21:59 PM
Subject: Fwd: Tolak Hukum Allah Kerana Kuasa (bukti UMNO khianati Islam)
Note: forwarded message attached.
Never miss a thing.
Make Yahoo your homepage.
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
Anda menerima mesej ini kerana anda dilanggan ke Kumpulan "surau8" Kumpulan
Google.
Untuk mencatat ke kumpulan ini, hantar e-mel kepada surau8@googlegroups.com
Untuk berhenti melanggan, hantar e-mel kepada surau8-unsubscribe@googlegroups.com
Untuk lebih pilihan, lawati kumpulan ini di
http://groups.google.com/group/surau8?hl=ms
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
Just forwarded..
Brothers and sisters,
Kalau benarlah dengan apa yang di nyatakan dalam attachment ini, maka "Islam" @
"Melayu" dimuka
bumi Malaysia ini benar2 dalam keadaan tenat.
Dear Mr/Ms
Mail yang nie dapat tak ? kalu tak dapat, tolong print kan dan tunjukkan kan
kepada penyokong UMNO
yang tulin kerana terimakasih atas
perjuangan mereka.
Subject: Fw: Tolak Hukum Allah Kerana Kuasa.
Kenyataan dalam surat ini boleh di=kan macam perangai orang YAHUDI!!!!!
Janganlah kamu tergolong dalam golongan orang2 yg rugi di dunia & akhirat
seperti apa yg terjadi pada UMNO.
Kalau masih sokong UMNO tu bawa2lah bertaubat.
*********************************************************************************************
80 NGO-NGO Islam Malaysia buat tuntutan kapada PARTI-PARTI POLITIK ........
KENYATAAN MEDIA BERSAMA NGO-NGO ISLAM PADA 20 FEBRUARI
2008 BERSAMAAN 13 SAFAR 1429H DI Bilik Perhentian, Aras 3, PWTC, KL
Sila klik :
*Dokumen
Tuntutan
*Kenyataan
Media Ngo-Ngo Islam
*Ringkasan
Dokumen Tuntutan
Menginsafi bahawa kepimpinan politik sangat
berperanan dalam mempengaruhi nasib agama, bangsa dan negara, serta mengambil
sempena Pilihanraya Umum ke-12 yang akan berlangsung tidak lama lagi, kami,
pertubuhan-pertubuhan Islam utama di negara ini ingin mengemukakan suatu dokumen
yang mewakili tuntutan, aspirasi dan harapan kami kepada semua pihak yang
mengambil bahagian PRU tersebut.
Tujuan-tujuan utama pihak kami melancarkan dokumen ini adalah :
1. Menarik perhatian semua pihak terhadap isu-isu
dan persoalan yang timbul berkaitan Islam dan Umat Islam di Malaysia. Perlu
diingatkan bahawa terdapat masih banyak persoalan Umat Islam yang belum selesai
di negara ini. Sebagai kelompok majoriti dan teras masyarakat di negara ini,
sewajarnyalah aspirasi dan harapan Umat Islam yang munasabah diambil berat dan
diberi keutamaan oleh semua pihak. Ini tidak pula bererti kita ingin menafikan
aspirasi dan harapan kelompok lain yang wajar dan berpatutan.
2. Mengajak semua parti dan calon agar menerima
baik,memberi perhatian serius dan berusaha memenuhi tuntutan yang terdapat dalam
dokumen tersebut yang sebahagiannya merupakan isu-isu yang telah ditimbulkan
sebelum ini.
3. Memposisikan komitmen terhadap isu-isu dan
persoalan yg ditimbulkan sebagai diantara faktor yang mempengaruhi
pengundi-pengundi individu dalam membuat pilihan. Walau bagaimanapun, sebagai
pertubuhan-pertubuhan bukan parti politik, kami menegaskan bahawa dokumen ini
bukan menandakan sokongan kami kepada mana-mana parti serta bukan bertujuan
memberi kelebihan kepada mana-mana parti politik yang akan bertanding. Semua
parti dan calon yang bertanding berpeluang dan bebas mengambil sikap sewajarnya
terhadap dokumen ini.
Pendekatan dan langkah yang diambil oleh kami dalam menggerakkan tuntutan ini
adalah termasuk:
1. Menemui pimpinan-pimpinan utama parti-parti politik
untuk menyampaikan dokumen tersebut serta membincangkan hasrat yang terkandung
didalamnya.
2. Mendapatkan sokongan, dokongan,
persefahaman dan perhatian daripada parti-parti politik, calon-calon, organisasi-organisasi
dan individu.
3. Menyebarkan kandungan dokumen tersebut kepada
umum untuk menimbulkan kesedaran dan kefahaman dikalangan anggota masyarakat.
Kami berharap agar usaha kami akan diterima baik oleh semua pihak sebagai
sebahagian amalan demokrasi dan pilihanraya yang sihat dan bermakna.
Dibacakan oleh:
Yusri Mohamad
Presiden
Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)
Bagi pihak NGO-NGO Islam:
PERTUBUHAN-PERTUBUHAN PEMBELA ISLAM (PEMBELA)*ALLIED COORDINATING COMMITTEE OF
ISLAMIC NGOs (ACCIN)*AKADEMI AIDIT*AL-HUNAFA*AL-ISLAH, BANDAR BARU SUNGAI BULOH*ALUMNI
KOLEJ ISLAM KELANG (ALKIS)* ANGKATAN BELIA ISLAM MALAYSIA (ABIM)* BADAN NADWAH
ISLAMIAH PAHANG*BADAN UGAMA & KEBAJIKAN MARA*DARUS SYIFA’*FORUM BERTINDAK ANTI
MURTAD *FUTURE GLOBAL NETWORK (FGN)*FORUM PENYELARASAN UMAT [15 NGO GABUNGAN
PULAU PINANG]*GABUNGAN MAHASISWA ISLAM SEMENANJUNG (GAMIS)* GAPETA*HALUAN*
IKATAN INTELEKTUAL MUDA ISLAM (IIMI)*IKATAN MUSLIM MALAYSIA (ISMA)*IKATAN
PENGKAJIAN ISLAM PAHANG (IKATAN)*ILMUAN*INTERNATIONAL MUSLIM IMAN NETWORK
(IMAN)* MUSLIM WOMEN UNION (IMWU)*ISLAMIC INFORMATION AND SERVICES FOUNDATION (IIS)*
ISLAMIC OUTREACH ABIM (IOA)*ISLAMIC PROPAGATION SOCIETY INTERNATIONAL, PENANG (IPSI)*JAMAAH DAKWAH & ISLAH (JADID)*JAMAAH ISLAH MALAYSIA (JIM)* JARINGAN SISWAZAH MUSLIM MALAYSIA (JASA)*KELAB AL-QURAN AL-KARIM, BANGI*KELAB HARAPAN, YAYASAN HARAPAN*KELAB REMAJA ISLAH MALAYSIA (KARISMA)*KESATUAN PELAJAR ISLAM JOHOR (KPIJ)*KESATUAN PELAJAR ISLAM PERAK (KPIP)*KHALIFAH INSTITUTE*KEPENTINGAN BANGSA (KKB)*MADRASAH HIDAYATUL MUSTAQIM, SELAYANG BARU*MAJLIS TINDAKAN INDIA MUSLIM MALAYSIA*
MARKAZ DAKWAH AL-ISLAMIAH AL-ANSAR, KUALA SELANGOR*MASJID BUKIT INDAH* MASJID JAMEK PAKISTAN*
MUSLIM BROTHERS, SHAH ALAM*MUSLIM CARE* MUSLIM PROFESIONAL FORUM BERHAD (MPF)*NGO ISLAM CASMARIA, BATU CAVES*PEGUAM PEMBELA ISLAM (PPI)*PERKIM*PERSATUAN AL-HIDAYAH*PERSATUAN DARUL FITRAH MALAYSIA*PERSATUAN FALAK SYARIE MALAYSIA*PERSATUAN KEBAJIKAN ISLAM MALAYSIA (PERKIM BANGSAR)*PERSATUAN KEBAJIKAN PEKERJA ISLAM, TNB (PKPI-TNB)* PERSATUAN KEBAJIKAN PELAJAR ISLAM SARAWAK (PERKEPIS) PERSATUAN KEBAJIKAN PELAJAR ISLAM W.P (PERTIWI)*
PERSATUAN KEBANGSAAN PELAJAR ISLAM MALAYSIA (PKPIM)*PERSATUAN MAHASISWA AKADEMI PENGAJIAN ISLAM UNI. MALAYA*PERSATUAN MAHASISWA ISLAM UNIVERSITI MALAYA (PMIUM)* PERSATUAN PEGUAM MUSLIM MALAYSIA*PERSATUAN PEGUAM SYARIE MALAYSIA (PGSM)*PERSATUAN PELAJAR ISLAM KELANTAN (PPIK)*PERSATUAN PEMBIMBING ISLAM PUALAU PINANG (PEMBIMBING)*PERSATUAN PEMBIMBING PELAJAR ISLAM KELANTAN (PPIK)*PERSATUAN PENDIDIK INSAN NEGERI SEMBILAN (PPINS)*PERSATUAN PENDUDUK PENDUDUK KAMPUNG BATU MUDA TAMBAHAN*PERSATUAN PENGUSAHA RESTORAN MUSLIM MALAYSIA (PRESMA)*PERSATUAN SERUAN ISLAM SELANGOR DAN WP (JAMI’YAH)* PERSATUAN ULAMA ISLAM (PUM)*
PERTUBUHAN AL-NIDAA’*PERTUBUHAN CINA MUSLIM MALAYSIA (MACMA)*PERTUBUHAN KEBAJIKAN & DAKWAH ISLAMIAH MALAYSIA (PEKIDA)*PERTUBUHAN MUAFAKAT SEJAHTERA MASYARAKAT MALAYSIA (MUAFAKAT)*PERTUBUHAN SINAR DAMSYIK MALAYSIA (PSDM)*RESEARCH & INFORMATION CENTER ON ISLAM (RICOI)*SURAU AL-AMIN, BANDAR TUN HUSSIEN ONN SURAU AL-ANSAR, TAMAN SRI RAMPAI, SETAPAK*
SURAU AL-IKHWAN BANDAR BARU SUNGAI BULOH*SURAU
MUHAMMAD AL-FATIH KG BATU MUDA TAMBAHAN, KL*TERAS PENGUPAYAAN MELAYU (TERAS)*WADAH
PENCERDASAN UMAT (WADAH)*YAYASAN BASMI KEMISKINAN (YBK)* KAJIAN & STRATEGIK
MELATU (YKSM)*YAYASAN MUSLIMIN* YAYASAN PEMBANGUNAN UMMAH (YPU).
[ Senarai ini akan ada perubahan dan penambahan dari semasa ke semasa.
*************************************************************************************************
Yadim terbit buku usaha Malaysia bina tamadun Islam
KUALA LUMPUR 7 Feb. - Sebuah buku hasil kertas kerja dan resolusi sempena Multaqa Sedunia Alumni Al-Azhar mengenai usaha Malaysia membina kembali tamadun Islam akan diterbitkan sebagai rujukan generasi akan datang.
Presiden Yayasan Dakwah dan Islamiah Malaysia (Yadim), Datuk Mohd. Nakhaie Ahmad berkata, kertas kerja pada persidangan ulama sedunia lepasan Universiti Al-Azhar selama tiga hari mulai 15 Februari dipilih universiti itu sendiri yang menyokong pelaksanaan Islam Hadhari.
"Mereka menyokong pelaksanaan Islam Hadhari kerana inilah kali pertama sebuah negara membuat satu program ketamadunan Islam sedangkan sebelum ini tiada mana-mana negara Islam menterjemahkan dasar kerajaan untuk membina kembali tamadun Islam melalui Islam Hadhari," katanya di sini, hari ini.........
MULTAQA Sedunia MALAYSIA......15hb February 2008
Kami mengalu-alukan persidangan sedunia ulama-ulama lepasan Al-Azhar di Malaysia bagi merancanakan gerak kerja kearah pencernaan HADRAH ISLAMIAH yang berkonsepkan Islam Hadhari. Diharapkan seminar kali ini dapat melihat dengan lebih dekat kemajuan dan kejayaan dasar-dasar Islam di Malaysia semenjak 50 tahun negara kita Merdeka.....
Bank Islam Adopts 13 Schools Nationwide For 3 Years: Expects to spend more than RM1 million to promote intelligence, nurture talent and advocate responsibility
TASIK GELUGOR, PENANG, Sunday [20 January 2008]: Bank Islam Malaysia Berhad ("Bank Islam") announced today it is adopting 13 schools nationwide for three years under the PINTAR Programme initiated by Khazanah Nasional Berhad.
The Bank expects to spend more than RM1 million for various activities to promote and achieve the objectives under PINTAR. These are to promote intelligence, nurture talent and advocate responsibility; and ultimately help improve the educational achievements of the children from low income families…...
|
TAKAFUL |
|
Takaful in Arabic, means joint
guarantee…..
As an insurance system, we are to confine the operation of takaful within the `Tijari' (commercial) sector or popularly known as the private sector. Thus the transactional aspect of the commercial activitiy of Takaful must be subject to the Islamic contractual laws in order to ensure its compliance with the Shariah. Within this fundamental framework the contract of `tijari' takaful is therefore based on the Islamic commercial profit-sharing principle of al-Mudharabah…... |
.....Malaysia adalah satu-satunya negara Islam yang boleh dibanggakan atas kestabilan politiknya. Ini telah terbukti semenjak pengalihan kuasa dari penjajah selama 50 tahun yang lalu. Bukti Islam dapat memerintah dengan adil dan saksama kini tidak dapat di pertikaikan lagi oleh mana-mana kuasa besar dunia saperti Amerika dan Russia mahupun Britain.
Baru-baru ini, dengan 'kembalinya' kehendak masyrakat Turkey kepada 'Islam' diatas penarikan semula larangan bertudung bagi rakyatnya merupakan satu-satunya petanda bahawa zaman Hadharah Islamiyyah akan kembali.....
Boleh pakai tudung di universiti - Parlimen
ANKARA 9 Feb. - Parlimen Turki hari ini telah mengundi menarik balik pengharaman pemakaian tudung di universiti dalam keputusan yang tidak pernah berlaku sebelumnya, ketika terdapat bantahan besar-besaran daripada golongan berfahaman sekular.
Pindaan perlembagaan itu telah diluluskan dengan undian 411 menyokong berbanding 103 menentang oleh Parlimen yang dikuasai secara majoriti oleh Parti AK.
''Cadangan pindaan telah diluluskan. Saya berharap ia dilakukan demi kepentingan Turki dan dilaksanakan atas semangat toleransi dan tanda perdamaian,'' kata speaker Parlimen, Koksal Toptan kepada ahli-ahli Parlimen selepas pengundian dijalankan.
Sementara itu, berpuluh ribu rakyat Turki mengibarkan bendera mereka dan melaungkan slogan sekular sebagai protes terhadap perubahan berkenaan hanya beberapa kilometer dari Parlimen di tengah Ankara.
Perdana Menteri Tayyip Erdogan dari Parti AK, berkata, pengharaman pemakaian tudung merupakan satu penafian yang tidak adil terhadap hak asasi individu dan kebebasan beragama di Turki yang mana dua pertiga wanitanya menutup kepala mereka.
.......Kami selaku rakyat Malaysia benar-benar berharap agar penghapusan perbuatan-perbuatan khurafat dan penggantungan hasil mahsul kerajaan Islam Malaysia dapat di Hadharah Islamiyyahkan secepat mungkin..... Dimana yang diantaranya adalah seperti berikut :
.........Menghapuskan semua upacara Kongsi Raya, Kongsi Tahun Baru Cina, Kongsi Christmas dan Kongsi Deepavali dan terkini Kongsi Thaipusam ? Diharap persidangan Multaqa dapat memberi garis panduan dan hala tuju bagi penentuan dasar Kerajaan Islam Malaysia di masa KINI dan SELAMAnya dengan mengambilkira kesilapan-kesilapan terDAHULU, dimana kita masih berada di bawah zaman kepimpinan sekularisme.
Juga tidak dinafikan bahawa kilang ARAK telah bertapak lama di negara Islam Malaysia dan kami percaya melalui Multaqa ini juga akan terhapuslah kilang-kilang ARAK ini secara berperingkat-peringkat inshallah......
Carlsberg Malaysia
The success of Carlsberg Malaysia is reflected in a series of new investments of plant and equipment to increase the production capacity. More than RM100 million has been invested on the expansion of the brewery over the last 4 years, making it one of the most technologically advanced in the region.
The Brewery works hand in hand with Carlsberg Copenhagen to achieve consistently high standards in all Carlsberg related products. Technical, marketing, sales and administration staff are sent for training in Denmark to broaden their understanding of the latest technology. Structured training programmes also offer both executive and non-executive staff constant improvement in skills and proficiency in their work.
Since its inception, Carlsberg Malaysia has substantially increased production of the Carlsberg range of products. In addition to Carlsberg Green Label - the undisputed leader in the local beer market, the range also includes Carlsberg Special Brew, Carl's, Carlsberg Ice Beer, Royal Stout, Jolly Shandy, Nutrimalt and Tetley's.
......Diharapkan segala amalan-amalan khurafat yang telahpun di HARAMkan oleh Majlis Fatwa Kebangsaan kerajaan Islam Malaysia seperti larangan bertafakur dihadapan Tugu Kebangsaan Negara, merokok, ............
Kategori : Sosial/Syariah Tajuk : Fatwa Tentang Merokok Isu :
|
Rujukan Pewartaan : Sel. P.U. 51.
Tarikh Pewartaan : 7 Disember 1995.........mengadakan majlis-majlis keramaian saperti Jom Heboh dan seumpamanya dapat dihormati dan dihentikan tanpa ragu-ragu lagi...
|
|
|||||||||||||
|
|||||||||||||
|
|
|||||||||||||
.......Adakah kegiatan-kegiatan CASINO, segala bentuk PERJUDIAN, kelab-kelab malam dan kegiatan-kegiatan berkaitan dengan amalan-amalan non-Islamic ini juga akan menjadi sasaran Multaqa kali ini? Di mana, mereka merupakan diantara satu-satunya unsur perosak masyarakat golongan pelapis masa kini. Usaha kerajaan Negeri Pahang dalam membentras umat Islam dari memasuki CASINO sewajarnya dipuji dan ditauladani. Bertitik mula dari usaha Kerajaan Negeri Pahang ini, kaedah yang sama juga harus seragamkan untuk menghindari semua pusat-pusat kegiatan non-Islamic ini dari dikunjungi oleh umat Islam.
************************************************************************************
TERKINI ACARA SAMBUTAN THAIPUSAM yang diraikan bersama oleh rakyat Islam Hadhari Malaysia - Dulu, Kini dan Selamanya.
Pada Tahun 2003......
Prime Minister Dato Seri Abdullah Ahmad Badawi lighting up a Indian lamp to officiates Malaysian-India Business Forum at PWTC.Beside him are Mr.Shahnawaz Hussain Minister of Textiles of India(left) and V. Srinivasan, past president of Confederation of Indian Industries(right).
Selamat HARI PAHLAWAN.. Selamat PENGANTIN BARU......
******************************************************************************************
Wednesday January 23, 2008
A fusion of Malaysian drum beats follows silver chariot to Batu Caves
KUALA LUMPUR: In the spirit of togetherness or muhibbah, a fusion of musical beats ushered the silver chariot bearing Lord Murugan from Jalan Ipoh, Kuala Lumpur, to the Batu Caves Temple on Thaipusam eve.
The music, organised by Selangor, Wilayah Persekutuan News Vendors Association, featured the beats of the kompang, bhangra, lion dance and urimi melam.
Kampung Batu Muda provided the kompang accompaniment, Bobcat’z Muhibbah Lion Dance Team performed the lion dance while the Shan-e-Punjab and the Om Sri Rajakotai Muniswaran hit the bhangra and urimi melam beats respectively.
Association chairman Datuk N. Muneandy said: “This is our show of support to the devotees and Indian community.”
|
|
|
Communal colours: Muneandy (centre holding tray) and his family accompanied by the kompang group and lion dance troupe welcoming the chariot in Jalan Ipoh Tuesday. |
The music group joined the procession that began its journey from the Sri Mahamariamman Temple located at Jalan Tun H.S. Lee here, 12km from Batu Caves.
Thousands of devotees made their way to Batu Caves yesterday although the number was considerably smaller this year.
Many who turned up were aware of the SMSes and calls to boycott Batu Caves this year following the fracas between a group of Indians and the police outside the temple on Nov 25.
M. Ravi, 31, said he chose to ignore the SMSes as “I have come here to offer my prayers to Lord Murugan.”
“But I know some people who refused to fulfil their vows in Batu Caves as they are angry with the temple committee over what happened during the Hindraf rally and claimed they did not do enough to help the Indian community,” he said.
Thaipusam is celebrated today by Hindus, and many carry kavadi and paal kudam (milk pots) to fulfil their vows to Lord Murugan for answering their prayers. Devotees, many barefoot, followed the chariot with some breaking coconuts along the way.
Three-year-old B. Jagthiswaran could not wait to climb the 272 steps of Batu Caves to offer his prayers.
With a mini paal kudam on his shaven head, he quickly walked up the steps with his sister Yogesri, two, who also carried a tiny milk pot on her bald head.
“Both of them had their heads shaved and walked all the way up to the top without any help. They even went on a vegetarian diet for three months to prepare for carrying the paal kudam,” said their father J. Balasingam, who was praying for a better life.
*******************************************************************************************
Islam di Malaysia kini di “HANTUI” oleh pelbagai kelompok 'pemisah', terkini dengan adanya istilah baru bagi ISLAM iaitu - Islam Hadhari - masyarakat dengan sendirinya telah terbahagi kepada pelbagai fahaman yang menjurus kapada kewujudan kelompok fahaman fanatik Islam dimana sesetengahnya menjadi sebuah kumpulan 'sesat' dan seumpamanya.....… oleh Taib Hashim.
Berikut adalah antara lain SOALAN BOCOR yang dijenakakan oleh sesetengah pengikut Islam Hadhari, sebuah penjelmaan ISLAM BARU semasa yang di pelopori oleh Kerajaan Islam Malaysia - setelah 50tahun kita mencapai KEMERDEKAAN..
Munkar & Nankir Bertanya – Ma'rabbukaa… siapa TUHAN kamu ?
Si Mati Menjawab – Tuhan kami ALLAH.
Munkar & Nankir Bertanya – Siapaaa PENGHULU kamu ?
Si Mati Menjawab – Penghulu kami NABI MUHAMMAD s.a.w
Munkar & Nankir Bertanya – Di manaaa KIBLAT kamu ?
Si Mati Menjawab – BAITULLAH kiblat kami.
Mungkar & Nankir Bertanya – Apaaa KITAB kamu ?
Si Mati Menjawab – AL-QURAN kitab kami.
Munkar & Nankir Bertanya – Apaaa AGAMA kamu ?
Si Mati Menjawab – Islam Hadari Agama ku.
Munkar & Nankir Berkata – Oooo Kalo Gitu Kamu Mesti Dari MALAYSIA..
Munkar & Nankir Berkata – Masukkan pengikut Islam Hadhari ini di laluan ‘GREEN LANE’ kematlamat nya….
Wallahua'lam......sebarang kesilapan, sila perbetulkan ungkapan ini......Taib Hashim
*******************************************************************************************
27 September, 2007
JAIS haramkan Wahhabi lagi...
Dipetik:
- http://www.jais.net.my/
http://www.bankwahabi.wordpress.com
-
http://www.jais.gov.my/index.php?option=com_content&task=view&id=467&Itemid=70
http://www.tranungkite.net/v7/modules.php?name=News&file=article&sid=4681
PROGRAM BICARA ISU SEMASA 2 1428H/ 2007M
Sep 12, 2007 at 09:02 AM
SELASA, 11 September 2007 - Bahagian Pengurusan Dakwah Jabatan Agama Islam
Selangor telah menganjurkan Program Bicara Isu Semasa kali ke 2 yang bertempat
di Dewan Annex, SUK Shah Alam. Program kali ini diadakan khas untuk guru-guru
sekolah JAIS seluruh Negeri Selangor. Majlis penangguhan program telah
disempurnakan oleh Y. B. Dato' Hj. Abdul Rahman Bin Palil, Pengerusi
Jawatankuasa Tetap Hal Ehwal Islam, Belia dan Mesra Rakyat Negeri Selangor.
Sebanyak dua kertas kerja telah dibentangkan pagi ini oleh dua orang penceramah
khas iaitu Yang Berbahagia Ustaz Mohd Rasyiq Bin Mohd Alwi dari Institut
Pengajian Darul Hijrah dan Ustaz Rasyidi Jamil Bin Muhammad Arrashid, Penolong
Pengarah Penyelidikan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia(JAKIM).
Kertas kerja pertama bertajuk Ahli Sunnah Wal Jama'ah telah dibentangkan oleh
Ustaz Mohd Rasyiq Bin Mohd Alwi, Pensyarah di Institut Pengajian Darul Hijrah.
Ancaman dan penentangan terhadap Ahli Sunnah Wal Jama'ah yang sebenar datang
dari pelbagai sudut termasuk wuudnya ajaran-ajaran songsang, aliran-aliran baru
yang menyimpang , keganasan yang terkeluar dari erti jihad, isu murtad dan
sebagainya. Ini juga termasuklah golongan yang mengizharkan mereka bukan Islam
seperti Yahudi dan Kristian mahupun golongan yang mendakwa sebagai Islam seperti
puak Syiah, Wahhabiyah, Hizbu Tahrir, Ikhwanjiyyah(Khawarij), Islam Liberal,
Sister In Islam dan banyak lagi. Ini merupakan ujian Allah terhadap mereka yang
berpegang dengan aqidah Ahli Sunnah Wal Jama'ah di zaman kini supaya
memperjuangkan sunnah (aqidah dan syariat). Ini berdasarkan hadith Nabi S.A.W
yang diriwayatkan oleh Imam Baihaqi yang bermaksud:"Barangsiapa yang
menghidupkan sunnahku(aqidah dan syariatku) ketika rosaknya ummat ku, maka
baginya pahala syahid" .
Di antara fahaman yang dikupas adalah Fahaman Wahhabiyyah iaitu ajaran yang
diasaskan oleh Muhammad Bin Abdul Wahhab 1206H yang mendorong pengikutnya
mengkafirkan umat Islam dan menghalalkan darah mereka . Saudara kandungnya
Syeikh Sulaiman bin Abdul Wahhab sering memberi peringatan kepada umat Islam di
zamannya agar tidak mengikut ajaran baru Muhammad bin Abdul Wahhab kerana ajaran
itu menghina ulama' Islam serta mengkafirkan umat Islam. Bapanya juga iaitu
Abdul Wahhab turut memarahi anaknya iaitu Muhammad kerana enggan mempelajari
ilmu Islam dan beliau menyatakan kepada para ulama': " Kamu semua akan melihat
keburukan yang dibawa oleh Muhammad bin Abdul Wahhab ini"-(AS- suhubul Wabilah
'Ala Dhoroihil Hanabilah cetakan Maktabah Imam Ahmad : ms 275). Menurut Mufti
Mazhab Syafi'e Ahmad bin Zaini Dahlan 1304H yang merupakan tokoh ulama' Mekah
pada zaman Sultan Abdul Hamid menyatakan dalam kitabnya Ad-Durarus Saniyyah Fir
Roddi 'Alaf Wahhabiyah halaman 42: " Wahhabiyah merupakan golongan pertama yang
mengkafirkan umat Islam 600 tahun sebelum mereka dan Muhammad bin Abdul Wahhab
berkata: Aku membawa kepada kamu semua agama yang baru dan manusia selain
pengikutku adalah kafir musyrik." Wahhabi bukan sahaja mengkafirkan umat Islam
dan menghalalkan darah mereka tetapi turut membid'ahkan dan menghukum aqidah
ulama' Islam sebagai terkeluar daripada Ahlus Sunnah Wal Jama'ah.
Fahaman ini menjadi kewajipan kepada ulama' untuk membongkar dan memperjelaskan
memandangkan ramai orang Islam yang terkeliru dengan propaganda aliran ini.
Aliran ini bertunjangkan kepada pemikiran Ibnu Taimiyyah dan Ibnu Qayyim Al-Khariji(al-Jauzi)
pada kurun ke tujuh hijrah. Aliran ini membawa konsep Bid'ah yang bercanggah
dengan Jumhur Ulama'. Aliran ini membawa percanggahan dalam permasalahan aqidah
iaitu:
1. Membawa Qaedah tauhid “Tiga T” yang tidak pernah wujud di dalam sejarah Ahlus
Sunnah Wa al-Jama‘ah.
2. Membawa fahaman “Tajsim dan Tasybih”.
3. Menolak Sifat Dua Puluh.
4. Menghukum Syirik amalan tawassul, tabarruq, ziarah qubur dan isthtighathah.
5. Mengkafirkan ramai Ulama’-Ulama’ yang diperakui kebenarannya di antaranya
Imam Abu Hassan al-Asy‘ari, perumus aliran Ahlus
Sunnah Wa al-Jama‘ah.
6. Mengelirukan faham Takwil , Ta‘til dan Tafwid.
7. Mendakwa dari golongan salaf.
8. Menta‘zimkan Nabi s.a.w membawa kepada syirik.
Terdapat juga percanggahan dalam furu' iaitu:
1. Menganggap talqin sebagai bid‘ah.
2. Mengganggap amalan tahlil, yasin bagi kenduri arwah sebagai bid‘ah yang haram.
3. Menganggap qunut Subuh sebagai bid‘ah.
4. Tidak ada qada’ bagi solat yang sengaja ditinggalkan.
5. Menggangap lafaz sayyiduna (taswid) dalam solat sebagai bid’ah.
6. Menggerak-gerakkan jari sewaktu tahiyyat awal dan akhir.
7. Menggangap doa beramai-ramai selepas solat sebagai bid’ah sesat.
8. Menyatakan bahawa doa, zikir dan selawat yang tidak ada dalam al-Quran dan
Hadis sebagai bid’ah. Menganggap amalan bacaan Yasin pada malam Jumaat sebagai
bid’ah yang haram.
9. Mengatakan bahawa sedekah pahala tidak sampai.
10. Menolak sambutan mawlid nabi; bahkan menolak cuti sempena hari Mawlid Nabi;
bahkan yang lebih teruk lagi menyamakan sambutan mawlud nabi dengan perayaan
Kristian bagi nabi Isa a.s.
11. Menolak amalan barzanji/marhaban/berdiri sewaktu selawat. Sufiyyah dianggap
sebagai terkesan dengan ajaran Budha dan Nasrani. Sebahagian ulama’ mereka
menyeru agar Maqam Rasulullah s.a.w dikeluarkan dari masjid nabawi atas alasan
menjauhkan umat Islam dari syirik.
12. Menganggap amalan menziarahi maqam Rasulullah s.a.w, para anbiya’, awliya’,
ulama’ dan solihin sebagai bid‘ah. Sering mengkritik aliran Sufi dan kitab-kitab
Sufi yang mu‘tabar.
Kertas Kerja kedua pula bertajuk 'Ancaman Kristianisasi: Apakah tanggungjawab
anda?' yang disampaikan oleh Ustaz Rashidy Jamil Bin Muhammad Arrashid dari
JAKIM. Beliau memberi pendedahan serta penjelasan tentang yahudi dan kristian
yang tidak pernah redha kepada muslim sampai bila-bila. Menurut Ilmu
Geneologi(Salasilah/Keturunan) Nabi Ibrahim a.s adalah bapa kepada 3 agama iaitu
Islam, Yahudi dan Kristian. Kehadiran Nabi Muhammad S.A.W telah disebut dalam
kitab Taurat lagi. Beliau memjelaskan bagaimana nama Muhammad telah dihilangkan
daripada kitab asal kepada beberapa versi tafsiran Taurat bahasa lain. Kaum
Yahudi dan Kristian tidak menerima Nabi Muhammad s.a.w kerana baginda lahir dari
Bani Ismail. Beliau turut menjelaskan kenapa Ismail tidak diterima dan hanya
Ishak dianggap sebagai anak tunggal Ibrahim. Mereka mempercayai bahawa Ismail
bukanlah anak Nabi Ibrahim yang sah. Disebut dalam kitab mereka bahawa Siti
Hajar adalah wanita simpanan Nabi Ibrahim dan Ismail adalah anak zina. Adakah
logik dan wajar kita percaya bahawa seorang nabi berzina? Di dalam ajaran Islam,
kita mempercayai bahawa para nabi merupakan manusia terpilih yang memiliki
keistimewaan dan darjat yang tinggi. Islam juga percaya bahawa Ibrahim mempunyai
dua orang isteri iaitu Siti Sarah dan Siti Hajar. Terdapat banyak percanggahan
tafsiran dalam versi-versi berlainan kitab mereka. Kini terdapat tafsiran baru
di dalam versi Bahasa Melayu yang dinamakan 'Al-Kitab : Berita Baik'. Umat Islam
di Malaysia haruslah berwaspada kerana mereka tidak akan berhenti berusaha untuk
memurtadkan umat Islam. Kini dakyah mereka semakin berleluasa di Malaysia, dan
telah wujud paderi Melayu pertama wujud di Malaysia. Adalah menjadi
tanggungjawab kita untuk menguasai dan mendalami Islam, menguatkan aqidah dan
meningkatkan keimanan kepada Allah. Umat Islam harus lebih bersedia, berwaspada
dan berusaha mengatasi ancaman tersebut demi Agama Islam.*
********************************************************************************************
BLOK Ilmiah Wahhabi sila lawati... sesungguhnya SEMUA orang Islam
bersaudara.......... Renungkan dan dapatkan bimbingan ustaz-ustaz
bagi memahami fakta-fakta dan hujah-hujah didalam BLOG ini.......TaibHashim
http://www.abu-syafiq.blogspot.com/
*******************************************************************************************
AWAS !
WAHHABI MENGKAFIRKAN
UMAT ISLAM
Petikan dari :Surau Pangsapuri Delima
Jalan Arca U8/80, Bukit Jelutong, 40150 Shah Alam, Selangor.
Tuesday, July 3, 2007
Mantap Akidah Hindari Ajaran Songsang (1)
Alhamdulillah, Tuhan Pencipta alam, WujudNya azali abadi tanpa permulaan
dan tanpa memerlukan tempat. Selawat dan salam keatas junjungan besar Nabi
Muhammad, para sahabat dan ahli keluarga baginda.
Tidak syak lagi dalam dunia ilmu Islam, akidah merupakan satu-satunya asas
kepada segala jenis ilmu Islam. Apabila wujudnya satu fahaman baru dalam sejarah
Islam kesemua para ilmuan Islam yang mendalami segala jenis ilmu akan merujuk
kepada asas akidah fahaman baru tersebut bagi mengetahui sejauh mana kebenaran
mahupun kebatilan fahaman itu.
Akidah Sebenar
Ringkasan akidah Islam sebenar yang perlu diperingatkan kepada semua adalah
mempercayai bahawa Allah sebagai Tuhan yang berhak disembah, wujudnya Allah
adalah tidak menyerupai dengan segala makhlukNya sepertimana firman Allah yang
bermaksud:
“ Tiada sesuatupun menyerupai Allah ”[1].
Allah tidak memerlukan kepada Arash mahupun tempat untuk diduduki, kerana duduk
dan bertempat merupakan sifat yang tidak dinyatakan di dalam Al-Quran mahupun
Al-Hadith serta bercanggah dengan hukum akal bahkan satu-satu pemesongan akidah
Islam yang dinamakan “tashbihullah bi kholqihi” (menyamakan Allah dengan
makhlukNya).
Mesti mempercayai bahawa Allah Pencipta segalanya termasuk amalan manusia, ini
telah dinyatakan dalam surah As-Shofat ayat 96 yang bermaksud :
“Dan Allah lah mencipta kamu dan mencipta amalan kamu”.
Diwajibkan percaya bahawa Muhammad bin Abdullah merupakan utusan Allah kepada
manusia dan jin, harus menziarahi makam baginda, harus bertawassul dengan
baginda dan harus jua menyambut maulid baginda yang diisikan didalam sambutan
maulid tersebut dengan bacaan Al-Quran, kisah sejarah perjuangan baginda, memuji
baginda dengan nasyid dan sebagainya. Diwajibkan juga mencintai Rasulullah dan
para sahabat baginda termasuk kesemua para khalifah Islam dikalangan sahabat
tanpa mencemuh ataupun menghina mereka.
Inilah diantara sebahagian ilmu yang perlu dipercayai bersumberkan Al-Quran dan
Al-Hadith serta Ijmak ulamak . Jika dilihat pada masa sekarang mula berlakunya
pemalsuan nama Ahlussunnah Wal Jamaah dan sebahagian besar Akidatul Haq tersebut
telah diterbalikkan dan diserang habis-habisan oleh golongan yang digelar
sebagai Wahhabi[2].
Oleh itu, tidak hairanlah sekiranya JAKIM, JAIS dan YADIM mengambil keputusan
yang tegas bagi membenteras fahaman Wahhabi dinegara kita ini.
Jika dilihat kajian ulama’ Ahlussuunnah Wal Jamaah dari seluruh pelusuk negara
islam termasuk negara Saudi Arabia mengenai ideologi Wahhabiyah, mereka
membahagikan kajian kepada tiga :
A- Fahaman Akidah Wahhabi.
B- Pendekatan Fiqh Wahhabi.
C- Method Dakwah Wahhabi.
A- Fahaman Akidah Wahhabi
Pengkaji sejarah ajaran Wahhabi mendapati fahaman ini mirip kepada sistem akidah
dibawa oleh seorang bergelar Jahmu bin Sofwan. Dia meletakkan sistem akidahnya
yang celaru berdasarkan kaedah yang digelar “tasybih la tasybih” atau “tajsim la
tajsim” iaitu menyamakan dan mentajsimkan Allah dengan makhlukNya kemudian
dihujung kenyataan tersebut menafikan pula. Ini dikenali oleh ulama tauhid
sebagai “tamwih” iaitu berdusta dengan cara memutar belit fakta. Asas akidah
Wahhabi adalah memilih seluruh ayat mutasyabihat sebagai sumber rujukan utama
akidah dan membelakangi ayat muhkamat dengan hanya mempercayai zahir maknanya
sahaja. Inilah punca utama asas sistem akidah mereka terpesong dari akidah
Islam.
Diantara akidah golongan Wahhabi yang jelas bercanggah dengan akidah salaf dan
khalaf serta bercanggah dengan akidah islam adalah :
1- Wahhabi mempercayai bahawa Allah duduk diatas Kursi.
Lihat kitab Wahhabi Fathul Majid Syarah Kitabut Tauhid m/s 485 cetakan Maktabah
Muayyad dan Maktabah Darul Bayan karangan Abdur Rahman bin Hasan yang merupakan
cucu kepada Muhammad bin Abdul Wahhab. Ini merupakan akidah yang bercanggah
dengan islam kerana menyamakan Allah dengan makhlukNya, ianya juga tidak
dinyatakan dalam Al-Quran dan Al-Hadith serta bercanggah dengan usul keimanan
mensucikan Allah dari sifat makhlukNya sepertimana dinyatakan oleh Allah di
dalam surah Al-Ikhlas ayat 4 yang bermaksud : “ Dan tiadalah bagiNya persamaan
dengan sesuatu ”.
2- Wahhabi beriktikad bahawa Arash merupakan tempat bagi zat Allah.
Lihat kitab yang sama m/s 627, 629. Ini merupakan mirip kepada akidah yahudi
yang sering menyatakan perkara sama di dalam kitab Injil Muharrafah mereka.
Sedangkan akidah Islam perihal kewujudan Allah adalah Dia tidak memerlukan
tempat kerana Dia yang mencipta tempat maka wujudNya tidak di tempat dan akidah
Wahhabi bercanggah dengan sabda Rasulullah yang bermaksud : “ Dan Engkau Ya
Allah, Yang Az-Zhohir, maka tiada sesuatu diatasMu, dan Engkau Ya Allah, Yang
Al-Bathin, maka tiada sesuatu dibawahMu ”. Sohih Muslim.
Didalam hadith yang sama riwayat Imam Baihaqi didalam kitab beliau yang berjudul
Al- Asma’ Wa As-shifat m/s 400 dinyatakan selepas sabda Nabi : “ Maka, jika
diatas Allah tiada sesuatu dan dibawahNya pula tiada sesuatu ini menunjkkan
bahawa Allah bukan ditempat ”.
3- Wahhabi menyatakan bahawa Allah mempunyai kedua belah kaki dan Allah akan
meletakkan kakiNya didalam api neraka.
Lihat kitab Syarah Tafsir Ayatul Kursy oleh Soleh Uthaimin m/k 19 cetakan
Maktabah Ibnu Jauzy . Ini merupakan persamaan Allah dengan makhlukNya dan ia
jelas bercanggah dengan akidah islam kerana Allah telah berfirman di dalam Surah
An-Nahl ayat 74 yang bermaksud : “ Maka janganlah kamu menyamakan Allah ”.
Ini semua merupakan akidah tasybih, dibawa serta diakui oleh mereka sendiri
sedangkan ianya bercanggah dengan akidah Islam yang menafikan sifat kaki,
bertempat dan duduk bagi Allah Ta’ala. Sekiranya hendak saya nyatakan kesemua,
maka kita akan dapati lebih dari 20 perkara akidah mereka terpesong dari
landasan akidah para Nabi, sahabat, ulama Islam dan seluruh umat Islam sedunia
yang lebih ramai bilangannya dari puak Wahhabi.
B- Pendekatan Fiqh Wahhabi
Dalam segi fekah, golongan Wahhabi mirip kepada Al-La Mazhabiyah iaitu yang
mengetepikan dari mengikut hukum hakam yang telah di istimbatkan oleh mana-mana
mazhab muktabar dalam Islam. Walaupun demikian mereka tetap mendakwa sebagai
pengikut mazhab Hambali untuk mengaburi mata masyarakat agar tidak membenci
mereka. Tujuan mereka agar kesemua umat Islam mengikut mereka dari segala aspek
hukum dan akidah.
Selain itu hukum bid’ah membid’ah juga menjadi cara utama mereka dalam
menetapkan sesuatu hukum. Contohnya, Wahhabi membid’ahkan dan menyamakan
sambutan Maulidur Rasul dengan yahudi. Lihat kitab At-Tauhid karangan Soleh bin
Fauzan m/s 116 cetakan Riyadh, Saudi. Ini membawa kepada kekecohan umat islam
sejagat. Sedangkan hukumnya adalah diharuskan kerana Rasulullah telah bersabda
apabila ditanya mengenai puasa sunat hari Isnin baginda menjawab : “ Hari itu
adalah hari kelahiranku ”. HR Sohih Muslim.
Begitu juga mereka mengharamkan pengkhususan solat dan puasa pada nisfu sya’ban.
Lihat kitab yang sama m/s 101. Kenyataan yang popular dari kalangan Wahhabi ini
sebenarnya jelas bercanggah dengan hadith yang bermaksud : “ Apabila tiba malam
nisfu sya'ban maka bangunlah pada malamnya (qiamullai) dan berpuasalah pada
siangnya” .
Hadith riwayat Ibnu Majah.
Sememangnya dari segi fekah, cara pendekatan mereka cukup terkenal dengan hukum
hakam yang ganjil. Jika hendak disenaraikan disini tidak mencukupi kerana ianya
melebihi puluhan perkara.
C- Method Dakwah Wahhabi
Sering kita mendengar dari golongan ini seruan dakwah salafi. Bagi mereka,
selain dari Wahhabi sememangnya tidak mengikut cara dakwah Islam yang
berlandaskan ajaran salaf. Seolah-olah hanya mereka sahajalah berada dalam
landasan sirot mustaqim. Akan tetapi, pada hakikatnya mereka banyak terpesong
dari cara dakwah salaf yang sebenar. Lihat sahaja cara dakwah mereka
mengkafirkan golongan Islam yang bergelar Asya’irah. Lihat pengkafiran Wahhabi
terhadap golongan Islam Asya’irah dalam kitab Wahhabi berjudul Fathul Majid
Syarah Kitabut Tauhid karangan Abdur Rahman bin Hasan bin Muhammad bin Abdul
Wahhab m/s 453. Begitu juga Wahhabi menyatakan bahawa Asya’irah bukan dari Ahlus
Sunnah Wal Jamaah. Lihat kenyataan Soleh bin Fauzan dalam kitabnya Min Masyahir
Al-Mujaddidin Fil Islam m/s 32 terbitan Riasah ‘Ammah Lil Ifta. Sedangkan umat
islam sekarang berpegang dengan Asya’irah dan Asya’irah lah merupakan Ahlus
Sunnah Waljamaah sepertimana yang ditegaskan oleh ulama’ terkemuka Al-Hafiz Al-Murtadho
Az-Zabidi didalam kitab Itham Sadutul Muttaqin bahawa : “ Apabila dinyatakan
Ahlus Sunnah Wal Jamaah maka mereka adalah Asya’irah dan Al-Maturidy ”.
Dengan ini tidak harus menamakan Wahhabi sebagai puak salafi, tetapi perlulah
dinamakan mereka sebagai puak Wahhabi walaupun mereka menafikan nama tersebut
kerana ulama salaf tidak bermethodkan dakwah mereka seperti Wahhabi.
Semoga kita terselamat dari terjerbak dalam kancah kesesatan.
*Demikian merupakan nota ringkas bagi memudahkan pemahaman.
Penjelasan terperinci mengenai risalah ini hendaklah dirujuk kepada penyusun
nota.
[1] As-Syura ayat 11
[2] Wahhabi adalah istilah yang diberikan kepada pengikut ajaran Muhammad
Bin Abdul Wahhabi An-Najdy yang banyak membawa fahaman mengkafirkan dan
menghukum bid’ah kepada umat islam. Dinyatakan gerakan ini sebagai salah satu
contoh ajaran yang menyimpang dari Ahli Sunnah Wal Jamaah. Bukan
meraka sahaja bahkan ramai lagi seperti Syiah, Hizbut Tahrir dan lain-lain.
******************************************************************************************
Mantap Akidah Hindari Ajaran Songsang [2]
Demi Allah! Ini bukan suatu fitnah tetapi suatu pembongkaran ilmiah bertujuan menjaga kesucian islam dan umatnya daripada ajaran songsang mengkafirkan dan menghalalkan darah umat islam untuk dibunuh.
Ketahuilah bahawa ajaran Wahhabi diasaskan oleh Muhammad bin Abdul Wahhab 1206H
sehingga mendorong pengikutnya mengkafirkan umat islam dan menghalalkan darah
mereka serta membid’ahkan selain dari mereka.
Sudah tentu kita bertanya, adakah kenyataan ini benar?
Para pengkaji kebenaran sekalian,
Sudah pasti manusia yang lebih mengenali perihal Muhammad bin Abdul Wahhab bukan
saya mahupun kita dizaman kini. Pastinya yang lebih mengenalinya adalah saudara
kandungnya dan bapanya sendiri. Mari kita menyingkap kenyataan mereka berdua:
Syeikh Sulaiman bin Abdul Wahhab.
Saudara kandungnya Syeikh Sulaiman bin Abdul Wahhab sering memberi peringatan
kepada umat islam dizamannya agar tidak mengikut ajaran baru Muhammad bin Abdul
Wahhab kerana ajaran itu menghina ulama islam serta mengkafirkan umat islam. (Sebagai
bukti sila rujuk 2 kitab karangan Syeikh Sulaiman tersebut: “Fashlul Khitob Fir
Roddi ‘Ala Muhammad bin Abdul Wahhab” dan ” Sawaiqul Ilahiyah Fi Roddi ‘Ala
Wahhabiyah”).
Syeikh Abdul Wahhab.
Bapanya juga iaitu Abdul Wahhab turut memarahi anaknya iaitu Muhammad kerana
enggan mempelajari ilmu islam dan beliau menyatakan kepada para ulama: “Kamu
semua akan melihat keburukan yang dibawa oleh Muhammad bin Abdul Wahhab ini”. (Sebagai
bukti sila rujuk kitab “As-Suhubul Wabilah ‘Ala Dhoroihil Hanabilah” cetakan
Maktabah Imam Ahmad m/s 275).
Demikianlah saudara kandungnya sendiri mengingatkan umat islam
agar berwaspada dengan ajaran TAKFIR yang dibawa oleh
Muhammad bin Abdul Wahhab.
Kenyataan Para Mufti Perihal Wahhabi.
1) Mufti Mazhab Hambali : Muhammad bin Abdullah bin Hamid An-Najdy 1225H yang
hampir waktu hidupnya dengan Muhammad Bin Abdul Wahhab menyatakan dalam kitabnya
As-Suhubul Wabilah ‘Ala Dhoroihil Hanabilah m/s 276 :
“Apabila ulama menjelaskan hujah kepada Muhammad bin Abdullah Wahhab dan dia
tidak mampu menjawabnya serta tidak mampu membunuhnya maka dia akan menghantar
seseorang untuk membunuh ulama tersebut kerana dianggap sesiapa yang tidak
sependapat dengannnya adalah kafir dan halal darahnya untuk dibunuh”.
2) Ini pula Mufti Mazhab Syafi’e: Ahmad bin Zaini Dahlan 1304H yang lebih
mengenali Muhammad Bin Abdul Wahhab yang mana Mufti tersebut juga merupakan
tokoh ulama Mekah pada zaman Sultan Abdul Hamid menyatakan dalam kitabnya Ad-Durarus
Saniyyah Fir Roddi ‘Alal Wahhabiyah m/s 42:
Wahhabiyah merupakan golongan pertama yang mengkafirkan umat islam 600 tahun
sebelum mereka dan Muhammad bin Abdul Wahhab berkata: “Aku membawa kepada kamu
semua agama yang baru dan manusia selain pengikutku adalah kafir musyrik”.
Sejarah pula membuktikan Wahhabi telah membunuh keturunan Rasulullah serta
menyembelih kanak-kanak kecil di pangkuan ibunya ketikamana mereka mula-mula
memasuki Kota Taif. (Sila rujuk Kitab Umaro’ Al-bilaadul Haram m/s 297 – 298
cetakan Ad-Dar Al-Muttahidah Lin-Nasyr).
Wahhabi Menghukum Sesat Dan Membid’ahkan Para
Ulama’ Islam.
Wahhabi bukan sahaja mengkafirkan umat Islam dan menghalalkan darah mereka
tetapi Wahhabi turut membid’ahkan dan menghukum akidah ulama’ Islam sebagai
terkeluar daripada Ahlus Sunnah Wal Jama’ah.
Demikian kenyataan Wahhabi :
1) Disisi Wahhabi, akidah Imam Nawawi dan Ibnu Hajar Al-Asqolany bukan Ahlus
Sunnah Wal Jamaah.
Tokoh terkemuka ajaran Wahhabi iaitu Muhammad bin Soleh Al-Uthaimien
menyatakan apabila ditanya mengenai Syeikh Imam Nawawi (Pengarang kitab Syarah
Sohih Muslim) dan Amirul Mu’minien Fil Hadith Syeikh Imam Ibnu Hajar Al-Asqolany
(Pengarang Fathul Bari Syarah Sohih Bukhari) lantas dia menjawab: “Mengenai
pegangan Nawawi dan Ibnu Hajar dalam Asma’ Was Sifat (iaitu akidah) mereka
berdua bukan dikalangan Ahlus Sunnah Wal Jama’ah”. Rujuk kitabnya Liqa’ Al-Babil
Maftuh m/s 42-43 soal-jawab ke 373 cetakan Darul Watan Lin-Nasyr.
2) Wahhabi Menghukum Al-Asya’iroh Sebagai Sesat Dan Kafir.
Tokoh Wahhabi Abdur Rahman bin Hasan Aal-As-Syeikh mengkafirkan golongan
Al-Asya’iroh yang merupakan pegangan umat islam di Malaysia dan di negara-negara
lain. Rujuk kitabnya Fathul Majid Syarh Kitab Al-Tauhid m/s 353 cetakan Maktabah
Darus Salam Riyadh.
Seorang lagi tokoh Wahhabi iaitu Soleh bin Fauzan Al-Fauzan turut menghukum
golongan Al-Asya’iroh sebagai sesat akidah dan bukan Ahlus Sunnah Wal Jama’ah.
Rujuk kitabnya Min Masyahir Al-Mujaddidin Fil Islam m/s 32 cetakan Riasah ‘Ammah
Lil Ifta’ Riyadh.
3) Wahhabi Mengkafirkan Umat Islam Yang Mengikut Mazhab. Dan Mengkafirkan
Saidatuna Hawa (Ibu manusia).
Wahhabi bukan sahaja menghukum sesat terhadap ulama’ Islam bahkan umat islam yang mengikut mazhab pun turut dikafirkan dan dihukum sebagai musyrik dengan kenyataannya:
“Mengikut mana-mana mazhab adalah syirik”.
Dan Wahhabi ini berani juga mengkafirkan Ibu bani adam iaitu Saidatuna Hawa
dengan kenyataannya selepas itu:
“Sesungguhnya syirik itu berlaku kepada Hawa”
Tokoh Wahhabi tersebut Muhammad Al-Qanuji antara yang hampir dengan Muhammad bin
Abdul Wahhab. Rujuk kenyataannya dalam kitabnya Ad-Din Al-Kholis juzuk 1 m/s 140
dan 160 cetakan Darul Kutub Ilmiah.
Selepas ini, adakah mereka yang membawa ajaran menyandarkan bagi Allah itu sifat
yang menyerupai makhlukNya akan digelar sebagai benar?! Adakah mereka yang
mengkafirkan umat islam dan menyesatkan ulama islam dinamakan sebagai berfahaman
As-Sunnah?! Sedangkan Nabi pembawa sunnah tidak pernah mengatakan Allah itu
bersifat duduk, malangnya golongan Wahhabiyah menyifatkan Allah dengan sifat
tersebut yang tidak pernah dinyatakan dalam As-Sunnah Rasul yang sohih!.
Mengenai dakwaan Dr. Yusuf Qardawi dan ramai ulama Azhar amat menyanjung tinggi
akan Ibnu Taimiah dan Muhammad Abdul Wahhab maka saya menyatakan :
“Yang lebih mengenali mereka adalah ulama dizamannya dan bukan kita. Telahpun
dinyatakan siapa dan kenyatan-kenyataan mereka di atas berdasarkan hadith Nabi
yang bermaksud : “Bukanlah khabar berita yang kita dengar itu setajam mereka
yang melihat sendiri” . Hr. Ibnu Hibban.
Manakala sekiranya ada mana-mana pujian dari sesiapa yang dilabelkan sebagai
ulama terhadap Muhammad bin Abdul Wahhab ianya tidak semestinya menghukum
kebatilan yang terbit dari Muhammad bin Abdul Wahhab dan Ibnu Taimiyah itu
sebagai benar dan haq!
Manakala penjelasan dari ulama Al-Azhar mengenai ajaran Wahhabiyah ini eloklah
dirujuk kepada ulama Al-Azhar sendiri yang kini merupakan Mufti negara Mesir
iaitu As-Syeikh Dr. Ali Jum’ah yang dirakam oleh anak murid beliau dan
disebarkan oleh umat islam china di:
http://www.islamchina.net/arabic/Mufti_Misr_talk_about_wahhabi.htm
Dalam kenyatann Mufti Mesir dalam audio tersebut beliau menjelaskan seperti
berikut (terjemahan):
”Ditanya kepadaku, adakah harus solat di dalam masjid yang ada (dhorih) kubur?.
Ya! sememang solat di dalam masjid wujudnya kubur adalah harus dalilnya kerana
solat di dalam masjid Rasulullah adalah harus (wujud didalamnya 3 kubur)”.
Maka fatwa mengenai solat di dalam masjid dalamnya ada kubur adalah harus kerana
hukum solat di dalam masjid Rasulullah telahpun menjadi ijmak muslimun bahawa
hukumnya adalah harus. Sekiranya dikatakan hukum itu khas bagi nabi sahaja, itu
tidak sohih kerana didalam masjid nabawi terdapat kubur selain nabi Muhammad
iaitu kubur saidina Umar dan Saidina Abu Bakar.Maka jawapan dari soalan adakah
harus solat di dalam masjid yang ada (dhorih) kubur?.Maka jawapannya solat di
dalamnya adalah harus, masjid juga dibina diatasnya adalah harus dan kubur
tersebut adalah harus dan di zaman Rasulullah pernah dibina masjid didalamnya
terdapat kubur Abu Basir.Manakala erti hadith dalam sohih Bukhari yang
menyatakan “Allah melaknat Yahudi dan Nasaro yang menjadikan kubur para nabi dan
wali sebagai masjid”.Hadith tersebut bererti yahudi sujud kepada kubur dan bukan
sujud kepada Allah, mereka menganggap uzair itu adalah anak Allah dan begitu
juga kristian mereka sujud kepada kubur dan beranggapan bahawa Isa itu anak
Allah, inilah erti hadith tersebut.
Sekiranya kita pergi ke Batikan (nama tempat Yahudi) kita akan dapati bahawa
mereka berlumba-lumba sujud kepada kubur-kubur tersebut kemudian mereka
tinggalkan.
Makala hukum membina masjid atas kubur (menjadikan didalamnya ada kubur) maka
hukumnya adalah harus.
Iman Baidhowi menyatakan demikian adalah antara qurubat iaitu kebaikan
mendekatkan diri kepada Allah. Ada beza antara masjid yang diertikan seseorang
itu sujud kepada kubur dan dibina di atasnya masjid.Ada kelompok bernama
Wahhabiyah, satu ketika Wahhabiyah mahu keluar dari pemerintahan Khalifah
Uthmaniyah, tapi Nabi menyatakan “Tiada sesiapa boleh keluar dari Khalifah” (makna
Hadith).
Wahhabiyah pun merancang untuk keluar dari khalifah dan meraka dapati caranya
adalah dengan mengkafirkan khalifah islam tersebut dan mereka merancang
bagaimana nak dihukumkan khalifah tersebut sebagai kafir supaya akhirnya dia
dibunuh, perancangan Wahhabiyah mengkafirkan dan menjatuhkan daulah Uthmaniyah
berjaya dilakukan dan khalifah terbunuh.
Kemudian Wahhabiyah menjatuhkan Daulah Uthmaniyah dan Wahhabiyah saling tolong
menolong dengan negara kafir Barat dan France, kemudian berlakulah fitnah kucar
kacir sehingga kini disebabkan perbuatan Wahhabiyah tersebut.
Kami menyatakan wahai seluruh orang muslimin. Lihat lah apa ulama-ulama islam
katakan, lihat kata-kata Imam Baidhowi, lihat kata-kata Imam Ibnu Hajar , lihat
kata-kata Imam Syaukani! Ditangan-tangan kita bukti jelas dari kitab-kitab! “.
-- tamat terjemahan --
(harap sesiapa yg boleh betulkan lagi terjemahan amatlah dialu-alukan).
Semoga Allah merahmati umat islam.
*Bagi mereka yang menuduh kenyataan membongkar ajaran Wahhabiyah ini adalah
fitnah. Sila datangkan bukti kerana saya telah menjelaskan secara berbukti dan
fakta yang lengkap.
Wallahu ta’ala ‘alam Wa A’la.
*******************************************************************************************
PENYELEWENGAN
WAHABI & SALAFI …dipetik dari sumber yang boleh diperakui, wallahua'lam –
Taib Hashim
Muhammad b. Abdul
Wahab b. Sulaiman b. Ali b. Muhammad b. Ahmad b. Rashid b. Barid b. Musaraf
an-Najdi at-Tamimi di lahirkan pada tahun ( 1115H-1119 @ 1703-1787M ) di daerah
Najd .Sebenarnya ulama dan ahli sejarah berselisih pendapat tentang kelahiran
Muhammad Abdul Wahab. Tahun 1690M/1111H merupakan pendapat Shaikh Zaini Dahlan
Mufti Mekah juga ahli sejarah .Pada tahun 1694M/1115H adalah pendapat golongan
Wahabi/ Salafi manakala pada 1703M/1124H adalah ahli sejarah Barat. Muhammad
Iqbal pula mengatakan beliau lahir pada 1700M/1121H.
Ayahnya Abdul Wahab yang merupakan seorang qadhi pada ketika itu telah mendapat
firasat bahawa apa yang akan dilakukan oleh Muhammad Abdul Wahab akan
merosakkan umat Islam nanti akhirnya. Kerosakan yang dimaksudkan tidak
semestinya berlaku secara langsung (direct daripada Abdul Wahab sendiri) tetapi
juga secara tidak langsung, iaitu dilakukan oleh orang-orang selepasnya hasil
fahaman ciptaannya itu (fahaman Wahabi/ Salafi).
Kita mungkin biasa mendengar sebuah hadith Nabi yang bermaksud:
" Takutilah kamu akan firasat orang-orang mukmin, sesungguhnya mereka
melihat dengan Nur Allah (pandangan mata hati )" .
Banyak hadis-hadis lain yang menyentuh tentang firasat dan mimpi yang baik
merupakan sebahagian daripada kebenaran.
Ramalan tersebut terbukti benar apabila berlakunya pertentangan antara beliau
dengan ayahnya. Ini membuatkan Muhammad Abdul Wahab terpaksa menyampaikan
dakyahnya secara tersembunyi. Kejahilan agama masyarakat dan kekuatan politik,
adalah antara faktor dakyahnya meresap di kalangan masyarakat Badwi Najd.
ABDUL WAHAB MEMULAKAN PERGERAKAN DAN SERANGAN
Ahli Najd terbahagi kepada dua golongan , badwi dan moden. Golongan moden
menjalankan perniagan manakala golongan badwi kerap berperang dan bermusuhan
sesama kabilah bagi menguasai wadi,kawasan ternakan dan sebagainya. Mungkin
sikap keras, kasar dan taksub golongan badwi inilah yang telah mempengaruhi
corak dakwah dan dakyah golongan Wahabi/ Salafi sehinggalah ke hari ini.
Kabilah Najd pada ketika itu terdiri daripada Bani Khalid, Hawazin, Harb,
Qahtani, al-Ajmani, ad-Dawasir, Al Saud, Al Asobah ( Kuwait ) , Al Khalifah (
Baharin ) Zafir dan banyak lagi. Kawasan Najd ketika itu di luar kawalan Khilafah
Daulah Uthmaniah, besar kemungkinan kawasan tersebut terpencil dan merupakan
kawasan pedalaman.
Muhammad Abdul Wahab ke Iraq dan berbincang dengan beberapa fuqaha' lalu
memberikan dan menyatukan beberapa pandangan baru dan lama hasil pemikirannya
yang dhaif itu sendiri, akan tetapi beliau dimarahi dan diusir. Kemudian beliau
terus pulang ke Najd, dan menyebarkan fahaman baru yang mengakibatkan penduduk
Najd terbahagi kepada 2 puak, mereka yang memerangi dan mereka yang menuruti.
Inilah kejayaan awal Muhammad bin Abdul Wahab- memecah-belahkan lagi puak badwi
yang memang telah sedia berpecah-belah itu.
Kemudian Muhammad Abdul Wahab melarikan diri ke al-Uyainah lalu bersahabat
dengan Amir al-Uyainah sehingga di akhiri dengan perkahwinan dengan anak perempuannya
( Amir al-Uyainah ).Ini secara tidak langsung memberi laluan kepada beliau
untuk menyebarkan ajarannya.
Setelah menetap di al-Uyainah kira-kira 8 bulan beliau akhirnya diusir keluar
juga. Apabila mengetahui kedudukannya terancam, maka beliau cuba menemui
beberapa ketua-ketua kabilah dan pemimpin tertinggi untuk mendapat perlindungan
dan sokongan sehinggalah ke ad-dar'iyah, lalu menemui Muhammad b. Saud.
Pertemuan yang membawa mala petaka pada umat Islam ini, telah menjalinkan
persepakatan dan persetujuan bagi membentuk fahaman agama baru secara rasmi, di
dalam kekuatan politik, ketenteraan dan peperangan pada 1165H / 1744M.
ULAMA AL-HARAMAIN MENENTANG MUHAMMAD ABDUL WAHAB
Sewaktu Muhammad Abdul Wahab bersama pengikutnya menyibukkan diri menanam
benih-benih perpecahan di kalangan umat Islam dengan membidaah dan mengkafirkan
kaum muslimin ,beliau telah mengutuskan sekumpulan pengikutnya untuk merosakkan
aqidah Ulama' al-Haramain serta memasukkan beberapa syubahat dan muslihat.
Golongan Wahabi/ Salafi ini lebih gemar mempersoalkan perkara remeh-temeh yang
mengundang perpecahan daripada memikirkan perkara-perkara besar. Ini membuatkan
musuh-musuh Islam tersenyum puas hati.
Kemudian Ulama' al-Harmain (diantara mereka ialah As-Shaikh Ahmad al-Ba Alawi,
As-Shaikh Umar Abdul Rasul, As-Shaikh Aqail b. Yahya al-'Alawi , As-Shaikh
Abdul Malik dan As-Shaikh Hussin al-Maghribi) bangkit lantas menolak dengan
memberikan beberapa keterangan dan hujjah sehingga melemahkan fahaman kaum
Wahabi/ Salafi ini. Akhirnya Ulama' al-Harmain menegaskan bahawa golongan
Wahabi/ Salafi ini adalah jahil dan tersesat. Ulama' Haramian pun menulis
sepucuk surat lalu diajukan perkara tersebut kepada Qadhi as-Syar'e Mekah, yang
akhirnya menjatukan hukuman penjara kepada mereka yang mulhid ini. Malangnya
ada segelintir daripada mereka telah berjaya meloloskan diri ke ad-Dar'iyah (
iaitu ibu negeri Wahabi yang pertama di Riyad ) dengan perasan sombong dan
angkuh. Peristiwa tersebut berlaku di bawah pemerintahan As-Syarif Masud
b. Said b. Saad b. Zaid yang wafat pada 1153H/1732M.
Muhammad bin Abdul Wahab pula telah meninggal dunia pada tahun 1206H/1792M
ketika berumur 90 tahun. Seterusnya gerakan ini diambil alih oleh Sulaiman bin
Abdullah bin Abdul Wahab, yang meneruskan bahkan menyesatkan lagi agenda dan
fahaman tersebut.
WAHABI/ SALAFI MENGGANAS DI MEKAH DAN TAIF
Pada tahun 1217H / 1802M tentera-tentera Wahabi sampai di Taif, bersedia untuk
terus menumpahkan darah kaum Muslimin lagi. Mereka mengepung Taif pada bulan
Zul Qa'edah 1217H, seterusnya menyerbu, menawan dan membunuh lelaki serta
wanita termasuklah kanak-kanak ,sehingga tiada seorang pun yang terlepas
daripada kekejaman Wahabi/ Salafi ini. Setelah itu mereka merampas dan
merosakkan segala harta benda serta melakukan keganasan yang tidak terkira dan
seterusnya menuju ke Mekah.
Mereka mengetahui pada bulan tersebut ramai jemaah haji terutamanya dari Syam
dan Mesir, boleh jadi mereka akan diserang, lalu mereka bercadang untuk menetap
seketika di Taif sehinggalah selesai musim haji. Ini jelas menunjukkan bahawa
sejak dahulu lagi umat Islam sedunia telah menolak fahaman Wahabi/ Salafi .
Setelah jemaah haji pulang ke negara masing-masing, golongan Wahabi/ Salafi pun
menuju ke Mekah, Amir Mekah as-Syarif Galib pada ketika itu tidak mampu
menyekat kemaraan bala tentera Wahabi/ Salafi yang pada ketika itu telah tiba
di Jeddah.
Berita tersebut akhirnya dihidu oleh penduduk Mekah. Mereka takut kekejaman dan
kebiadaban yang berlaku di Taif akan menimpa mereka. Namun demikian, penduduk
Mekah tidak dapat membuat apa-apa persediaan untuk menghadapi mereka. Pada
Muharram1248H, golongan ini telah berjaya memasuki Kota Mekah dan menetap di
Kemudian tentera Wahabi menuju pula ke Jeddah untuk membunuh Amir as-Syarif.
Setibanya di sempadan Jeddah, golongan Wahabi/ Salafi telah diserang oleh
tentera Amir Mekah yang menatijahkan mereka menerima kekalahan teruk. Kegagalan
untuk menawan
WAHABI/ SALAFI MENGGANAS DI MEKAH DAN MADINAH.
Selepas 8 hari, golongan Wahabi/ Salafi mengumpulkan bala tenteranya di sana
(Mekah) dan melantik seorang Amir as-Syarif Abdul Mu'ain iaitu saudara
as-Syarif Ghalib, serta cuba berbaik-baik semula dengan penduduk Mekah.
Pada tahun 1220H mereka merompak dan mengepung penduduk Mekah serta memutuskan
segala bekalan makanan sehingga menyebabkan penduduk Mekah kelaparan yang
mengakibatkan mereka terpaksa memakan daging anjing akibat kebuluran yang
bersangatan. Melihatkan keadaan ini, Amir Mekah terpaksa mengadakan perjanjian
untuk perdamaian. Antara syarat perjanjian tersebut hendaklah berbaik-baik
dengan penduduk Mekah.
Setelah tempoh perdamaian tamat maka sekali lagi pada akhir bulan Zul Qa'edah
1220H, mereka berjaya memasuki
Kemudian mereka menghancurkan semua kubah di perkuburan Baqe' seperti qubah
Ahli Bait, Isteri-isteri Nabi, anak-anak Nabi , lalu mereka cuba pula untuk
memusnahkan kubah baginda Rasulullah s.a.w. , apabila mereka melihat di kubah
tersebut terdapatnya “ lambang bulan sabit “ yang pada
sangkaan mereka diperbuat daripada emas tulin, mereka mereka menarik balik
keputusan tersebut. Sesungguhnya Maha Suci Allah yang telah memalingkan mereka
daripada perbuatan keji dan melampau itu.Mereka juga telah memecahkan
lampu-lampu di Madinah serta membahagikan kepada beberapa pengikutnya yang
setia kepadanya. Kota Madinah akhirnya di tinggalkan dalam keadaan sepi selama
beberapa hari tanpa azan, iqamah dan solat. Inilah kononnya slogan mereka:
“Mari Kita Banteras Syirik dan Bida’ah” dan
“Mari kembali Kepada Ajaran Rasulullah.”( Sila rujuk kitab
;Nuzhatul an-Nazirin fi Tarikh Masjid al-aw'walin wal akhirin oleh Jaafar bin
Syaid Ismail al-Madani al-Barzanji)
Mereka telah melarang kemasukan jemaah haji dari Mesir dan Syam yang merupakan
pekerja-pekerja menenun kelambu Kaabah dan seumpamanya. Mubarak b. al-Mudayyiqi
akhirnya telah dilantik menjadi Amir Wahabi/ Salafi. Pemerintahan mereka
berlalu selama kira-kira 7 tahun.
SERANGAN THOSON BASHA KE ATAS WAHABI/ SALAFI
Sultan Muhammad Khan telah mengutus Muhammad Ali Basha -pemerintah kerajaan
Mesir supaya menyediakan seramai 8-10 ribu tentera untuk memerangi
pelampau-pelampau Islam Wahabi/ Salafi ini pada tahun 1226H, lalu beliau
mengerahkan anaknya Thoson Basha keluar dari negara Mesir pada bulan Ramadhan
1226H melalui jalan laut dan darat. Akhirnya berlakulah pertempuran yang dahsyat
di perkampungan Khif ( dari Madinah kira-kira 90km) sehingga mengakibatkan
ramai daripada jumlah tentera Mesir telah terkorban dan setengahnya pula gagal
lalu pulang ke Mesir.
Kemenangan yang dicapai oleh golongan Wahabi/ Salafi ini adalah disebabkan
hasil sokongan daripada beberapa kabilah badwi seramai 10 ribu orang yang telah
berpakat untuk mengalahkan tentera Mesir. Peristiwa yang bersejarah lagi
berdarah ini berlaku pada bulan Zul Hijjah 1226H/1805M. Sebenarnya tentera
Thoson Basha juga terpaksa berhadapan seramai 30 ribu tentera Wahabi/ Salafi
yang telah mengepung di bahagian Barat di bawah pimpinan al-Amir Faisal
SERANGAN MUHAMMAD ALI BASHA KE ATAS WAHABI/ SALAFI
Keazaman Muhammad Ali Basha dengan sendirinya menuju ke Hijaz pada tahun 1227H
untuk menemui tenteranya. Setelah itu beliau bersama tenteranya menguasai
as-Safra' dan al-Hudidah pada bulan Ramadhan dan memasuki
Pada bulan Rabiul Awal tahun 1228H Muhammad Ali Basha memerintahkan para
utusannya ke Darul Khilafah Uthmaniah yang berpusat di Turki. Bersama mereka
adalah anak-anak kunci
Setelah Muhamad Ali Basha tiba di Mekah pada bulan Zul Qa'edah, beliau
menangkap pula as-Syarif Ghalib ibnu Musa'd lalu menghantarnya ke Darul
Sultanah , kemudian beliau melantik pula anak saudaranya As-Syarif Yahya bin
Surur ibnu Musa'd untuk dilantik sebagai pemerintah di Mekah Pada bulan Muharam
tahun 1229H Muhamad Ali Basha menangkap pula Amir Wahabi/ Salafi Madinah lalu
menghantarnya ke Darul Khilafah Uthmaniah dan dihukum bunuh, kepalanya di
gantung di “ Bab As-Saraya ” sebagaimana yang telah
dilakukan terhadap Osman al-Mudayyiqi ,adapun as-Syarif Ghalib beliau telah
dihantar ke Salanik di Turki dan tinggal di sana dengan mendapat penghormatan
sehingga beliau wafat dan dikebumikan pada 1231H.
Pada bulan Sya'ban 1229H Muhamad Ali Basha sekali lagi telah mengutus
tenteranya ke Turbah, Bisyah, Ghamid, Zahran dan 'Asir untuk mengesan dan
menjejaki serta memerangi golongan Wahabi/ Salafi lalu berhasrat untuk
membinasakannya sehingga ke akar umbi .Setibanya di Darul Wahabi/ Salafi,
mereka terus memerangi golongan tersebut dan diizinkan Allah menawan dan
memusnahkan negeri mereka .
Pada bulan Jamadil Awal 1229H Amir Saud meninggal dunia lalu digantikan oleh
anaknya Abdullah b. Saud. Muhammad Ali Basha kembali semula ke Darul Wahabi/
Salafi semasa mengerjakan haji dan tinggal di Mekah pada bulan Rejab 1230H,
kemudian pulang semula ke Mesir setelah meninggalkan Hassan Basha di Mekah.
Muhamad Ali Basha tiba di Mesir pada pertengahan bulan Rejab 1230H, ini
menjadikan tempoh beliau di Hijaz kira-kira 1 tahun 7 bulan. Beliau pulang ke
Mesir setelah melaksanakan tanggugjawabnya dan tugasnya di bumi Hijaz. Maka
tinggalah beberapa golongan Wahabi/ Salafi yang bertempiaran di setiap pelusuk
kabilah badwi dan selebihnya tinggal di Ad-Dar'yah kemudian melantik Abdullah
b. Saud sebagai peminpin mereka.
BERPERANG DENGAN IBRAHIM BASHA
Amir Wahabi/ Salafi- Abdullah b. Saud cuba berbaik-baik dengan Thuson Basha bin
Muhamad Ali Basha (adik kepada Ibrahim) ketika mereka berada di Madinah, sehingga
terjalin hubungan persahabatan di bawah pemerintahan Muhammad Ali Basha yang
membuatkan Muhammad Ali Basha tidak menyetujuinya. Oleh kerana itu, Muhamad Ali
Basha telah memperlengkapkan tenteranya untuk memerangi golongan Wahabi/
Salafi, di bawah pimpinan anaknya Ibrahim Basha (abang suluong).
Pada tahun 1232H Ibrahim Basha bersama tenteranya tiba di Ad Dar'yah yang
merupakan ibu negeri Wahabi/ Salafi yang pertama di Riyad, maka berlakulah
pertempuran sengit yang berakhir pada bulan Zul Qa'edah 1233H dan berakhir
dengan tertangkapnya Abdullah b. Saud.
AMIR WAHABI/ SALAFI DIHUKUM BUNUH
Amir Wahabi/ Salafi yang ditangkap telah di bawa bersama pembesarnya ke Mesir
dan tiba di
Muhammad Ali Basha : Apakah (peperangan) ini berterusan?
Amir Wahabi/ Salafi : Ini adalah peperangan timbal balik (sekali menang dan
sekali kalah ).
Muhammad Ali Basha: Apa pendapat kamu tentang anakku Ibrahim Basha ?
Amir Wahabi/ Salafi: Beliau seorang yang gigih dan kuat, seperti kami juga.
Muhammad Ali Basha : Aku berharap pada kamu di sisi Maulana as-Sultan.
Lalu mereka pun menuju ke bilik Ibrahim Basha di Bulaq ,bersamanya terdapat
sebuah kotak kecil yang berbungkus .
Muhamad Ali Basha : Apa ini ?
Amir Wahabi/ Salafi : Ini aku dapat daripada ayahku yang beliau perolehi di
sebuah bilik sahabatnya bersama ku.
Kemudian Muhammad Ali Basha menyuruh agar kotak tersebut di buka. Di dalamnya
ada 3 lembaran Mushaf daripada khazanah al-Muluk yang tidak pernah dilihatnya
lebih baik sebelum ini,di samping itu juga terdapat 300 butir permata yang
besar-besar daripada zamrud. Rupanya kaum Wahabi/ Salafi ini kalah juga dengan
kemewahan dunia.
Muhamad Ali Basha : Ini yang kamu ambil di Hujrah as-Syarif ( di dalam maqam
Rasulullah)
Amir Wahabi/ Salafi : Aku dapat daripada ayahku, beliau tidak mengambilnya di
Hujrah as-Syarif ,bahkan memperolehinya daripada penduduk Mekah dan Madinah dan
daripada orang-orang as-Syarif.
Muhammad Ali Basha: Sah! Kamu ambil daripada as-Syarif.
Kemudian Amir Wahabi/ Salafi pun di hantar ke Darul Khilafah Uthaminah
,sementara itu Muhammad Ali Basha kembali semula ke Hijaz dan seterusnya ke
Mesir pada Muharram 1230H.,selepas beliau memusnahkan Negeri ad-Dar'yah
sehinggalah golongan Wahabi/ Salafi meninggalkan penempatan mereka. Ketika Amir
Wahabi/ Salafi tiba di Darul Khilafah Utmaniah pada bulan Rabi'ul Awal, beliau
bersama pengikutnya diarak mengelilingi Kota Turki untuk dipertontonkan oleh
semua lapisan masyarakat. Akhirnya Amir Wahabi/ Salafi dihukum bunuh di
“Bab Hamaayun ” manakala para pengikutnya pula dihukum
bunuh di sudut yang berbeza-beza.
Apa yang dapat kita fahami daripada rentetan peristiwa tersebut ialah golongan
Wahabi/ Salafi acuan Badwi ini sentiasa mengamalkan sikap berperangan dan
membuat kekacauan di Semenanjung Tanah Arab. Kemudian bercita-cita pula untuk
menguasai seluruh Tanah Arab. Kini mereka
SERANGAN JIHAD TERHADAP WAHABI/ SALAFI
Banyak di kalangan Ulama' Mekah, Madinah, Qadhi dan Mufti di seluruh pelusuk
dunia berfatwa agar serangan jihad dilancar ke atas golongan Wahabi/ Salafi
ketika itu. Mereka terdiri daripada kalangan ulama' yang muktabar seperti
As-Shaikh Ahmad al-Ba Alawi, As-Shaikh Umar Abdul Rasul, As-Shaikh Aqail b.
Yahya al-'Alawi , As-Shaikh Abdul Malik dan As-Shaikh Hussin al-Maghribi.
Setelah mereka selesai menunaikan solat lalu menuju ke 'Bab as-Thani', mereka
dapati sekumpulan orang Islam telah dizalimi dan diseksa dengan sengaja oleh
golongan yang ingin memasuki Masjidil Haram serta diancam untuk dibunuh, maka
bertempiaranlah mereka melarikan diri dan memberitahu golongan Wahabi/ Salafi
bahawa mereka adalah penduduk Mekah. Setelah itu berhimpunlah sekelian ulama'
di bahagian mimbar untuk mendengar khutbah yang disampaikan oleh Khatib Abu
Hamid lalu beliau membaca Risalah Muhammad Abdul Wahab an-Najdi al-Mal'uni.
berbunyi : Wahai! Ulama',Qadhi, Mufti adakah kamu dengar dan tahu akan
perutusan ini…..…
( Sila rujuk beberapa Risalah Muhamad Abdul Wahab an-Najdi al-Mal'uni at-Tamimi
al-Kadzabi )
Kemudian ada pula daripada Ulama', Qadhi, Mufti bermazhab empat dari kalangan
penduduk Mekah di seluruh dunia yang datang untuk mengerjakan haji bersidang
dan bermusyawarah sementara menunggu 10 Muhaaram untuk memasuki Masjidil Haram.
Akhirnya ulama' menghukumkan mereka kafir dan mengarahkan Amir Mekah memaksa
dan menyingkirkan mereka (golongan *error* ) keluar daripada Masjidil Haram.
Setelah itu mereka mewajibkan semua orang Islam membantu dan bersatu. Barang
siapa yang melarikan diri tanpa uzur adalah berdosa, dan barang siapa
memeranginya jadilah mujahid dan barang siapa yang dibunuh memperolehi syahid.
Akhirnya ijmak ulama' bersepakat tanpa berlaku sebarang kekhilafan, telah
menulis
Kesimpulannya disini, Muhammad Abdul Wahab dan para pengikutnya bolehlah
ditakrifkan sebagai Bughah, iaitu sekumpulan orang Islam yang bermusuh atau
ingkar kepada Pemeritah Tertinggi sehingga tertubuhnya sebuah pasukan
bersenjata dan berhasrat untuk menentang Pemerintah Tertinggi. Dan dari segi
hukumnya, mereka ini wajib diperangi setelah diberi nasihat dan amaran.
Peristiwa seumpama ini sebenarnya pernah berlaku di zaman sahabat. Antaranya
ialah peperangan antara Saidina Abu Bakar dengan Musailamah Al-Kazab yang
mengaku menjadi nabi , setelah itu peperangan Siffin antara golongan Saidina
Ali dengan tentera Muawiyah ,dan juga tentera Khawarij. ( lihat kitab Qalyubi
Wa Umairah .Bab Bughah m.s.171-174 Kitab unggul Mazhab Syafi’e)
KEGANASAN WAHABI DI JANNATUL BAQI’ ….dipetik dari sumber yang boleh diperakui, wallahua'lam – Taib Hashim
Jenayah penganut ajaran Wahabi pada tahun1925 terhadap khazanah dan warisan Islam
Tiada ahli sejarah mahupun ahli langit dan bumi dapat menerima kenyataan ini; mengaku umat Muhammad tetapi menghancurkan khazanah dan warisan agama yang dibawa Muhammad.
|
Permakaman Baqi’ sebelum dihancurkan oleh penganut ajaran sesat Wahabi
|
Sejarah permakaman Jannatul Baqi’ .
Pada hari Rabu, 8 Syawal, 1345 H (21 April, 1925 M), permakaman di Jannatul Baqi’ (Madinah) telah dimusnahkan oleh Raja Ibnu Saud. Dalam tahun yang sama baginda turut memusnahkan beberapa makam suci beberapa tokoh Islam di Jannatul Ma'la di Mekah iaitu makam bonda Rasulullah, isteri, datuk dan nenek moyang baginda. Perbuatan memusnahkan tempat-tempat suci ini di Hijaz masih diteruskan hingga kini.
Asal-usul Jannatul Baqi’.
"Al-Baqi" bermaksudkan taman tumbuh-tumbuhan. Dikenali juga sebagai "Jannatul Baqi' “ atas kesuciannya setelah dipusarakan ramai keluarga Rasulullah dan para sahabatnya.
Sahabat Rasulullah pertama di makamkan di Baqi adalah Usman bin Madhun yang meninggal pada 3 Syaban, tahun 3 Hijrah. Rasulullah mengarahkan beberapa pohon ditumbangkan dan sahabatnya dikebumikan. Dua ketul batu diletakkan baginda di atas makam tersebut.
Tahun berikutnya, putera Baginda bernama Ibrahim meninggal ketika masih bayi. Beliau juga dimakamkan di al-Baqi’ sehingga Baginda menitiskan sedikit air mata. Penduduk Madinah mulai mengunakan pemakaman tersebut sebagai tanah perkuburan setelah Rasulullah memberikan salam kepada makam-makam di al-Baqi’ dengan bersabda "Salam sejahtera ke atasmu wahai penghuni keimanan!. Insyaallah, kami turut menyertaimu kelak. Ya Allah ampunilah penghuni al-Baqi’".
Tanah permakaman Al-Baqi’ lama-kelamaan diperbesarkan. Hampir tujuh ribu sahabat Rasulullah dimakamkan di situ tetapi jarang disebut. Terdapat juga makam daripada kalangan Ahlul Bait. Diantaranya adalah makam Hassan bin Ali, Ali bin Hussain, Muhammad bin Ali dan makam Ja'far bin Muhammad telah dimakamkan di sana.
Daripada kalangan keluarga baginda pula ialah ibu saudaranya, Safiyah dan Atiqah, ibu saudaranya dan bonda Ali, Fatimah binti Asad. Khalifah ketiga, Usman juga dikebumikan di luar kawasan Al-Baqi' setelah pembesaran kawasan telah termasuk ke dalam kawasan Al-Baqi'. Tahun-tahun berikutnya ulama-ulama seperti Malik bin Anas dan ramai lagi dimakamkan disana. Demikian juga Al-Baqi' menjadi tempat terkenal sebagai bersejarah bagi umat Islam.
|
|
|
|
Jannatul Baqi’ dalam pandangan sejarawan.
Umar bin Jubair menceritakan Al-Baqi’ ketika lawatan beliau ke Madinah bahawa "Al-Baqi' terletak di timur Madinah. Jika kamu memasuki melalui gerbang Al-Baqi’, makam yang pertama kamu lihat adalah ibu saudara Rasulullah iaitu Safiya, seterusnya makam Malik bin Anas dengan berkubah kecil. Berhadpan dengannya pula makam Ibrahim, putera Rasulullah (S.A.W) dengan kubah putih di atasnya. Berada di sebelah kanannya pula adalah makam Abdul Rahman, putera Umar al-Khattab yang mashyur dengan panggilan Abu Shahma yang ayahnya menjatuhkan hukuman mati ke atasnya. Hadapannya pula adalah makam Aqil bin Abi Talib dan Abdullah bin Jaafar Al-Tayyar. Mengadap makam-makam tersebut pula ialah isteri Rasullullah bermakam kecil dan diikuti dengan makam Abbas bin Abdul Mutallib.
Makam Hasan bin Ali terletak di sebelah kanan dengan sebuah kubah terangkat di
|
|
|
|
atasnya. Kepalanya terbaring di kaki Abbas bin Abdul Mutallib. Kedua-dua makam di tinggikan dari tanah. Dindingnya dijaringkan dengan logam kuning dan dipaku dengan paku berbentuk bintang yang cantik. Demikian juga makam Ibrahim putera Rasullullah di jalin. Di belakang makam Abbas, terletak rumah kenangan kepada Fatimah, puteri Rasulullah (S.A.W) yang dikenali sebagai Baitul Ahzan (Rumah Kedukaan) kerana rumah ini digunakan Fatimah selalu untuk bersedih diatas kemangkatan ayahndanya. Paling jauh dari situ adalah makam khalifah Usman bersama kubah kecil di atasnya. Terkemudian dari situ adalah makam Fatimah binti Asad, bonda Ali bin Abi Talib
Selepas 150 tahun kemudian pengembara terkenal, Ibnu Batutta tiba dan menceritakan tentang makam Al-Baqi’ yang jalan ceritanya tidak jauh daripada cerita Ibnu Jubair. Beliau menambah "Di pemakaman Al-Baqi’ terdapat banyak pusara Muhajirin dan Ansar serta ramai para sahabat kebanyakan makam mereka tidak dikenali nama makam mereka."
|
|
|
Rumah Fatimah, Madinah
|
Demikianlah beberapa abad berlalu, Al-Baqi’ menjadi tempat suci yang telah diubah suai mengikut keperluan hinggalah Wahabi mulai berkuasa pada awal abad ke-19. Mereka telah mencemari dan menghina makam para syuhada dan sahabat nabi. Muslim yang tidak bersetuju dengan tindakan ini akan dicap sebagai kafir dan kemudian dibunuh.
Pemusnahan pertama di Jannatul Baqi’
Puak Wahabi beriktiqad bahawa menziarahi pusara-pusara dan makam-makam adalah memakmurkan berhala dan perbuatan yang terkeluar dari Islam. Barangsiapa yang tidak beriman dengan iktiqad mereka akan dibunuh dan harta mereka akan dirampas. Semenjak pencerobohan mereka terhadap Iraq dan hingga kini regim Wahabi dikenali sebagai pemerintah negara Teluk telah menghasilkan bencana pembunuhan ramai korban yang tiada seorang pun Muslim terlepas jika tidak setuju dengan iktiqad mereka.
Sejak 1205 Hijrah hingga 1217 Hijrah, gerakan Wahabi beberapa kali cuba menceroboh Hijaz namun gagal. Bagaimana pun pada 1217 Hijrah mereka mencapai banyak kemenangan di Taif dengan berjaya menumpahkan darah ramai umat Islam yang tidak berdosa. Dalam tahun 1218 Hijrah mereka memasuki Mekah dan memusnahkan semua tempat suci dan kubah di sana termasuk tanda di atas telaga Zamzam.
Dalam tahun 1221 Hijrah, puak Wahabi memasuki Madinah untuk mencemarkan Al-Baqi’, begitu
|
|
|
Tempat kelahiran nabi Muhammad (S.A.W) |
juga setiap masjid yang mereka lintasi. Hasrat mereka untuk menghancurkan makam Rasulullah ditangguhkan diatas sebab-sebab tertentu dan mereka berputus asa. Pada tahun berikutnya, umat Islam dari Iraq, Syria dan Mesir enggan memasuki Mekah untuk menunaikan Haji. Raja Arab Saudi meletakkan syarat, sesiapa yang hendak menunaikan Haji hendaklah menerima ajaran Wahabi atau dilabel sebagai orang kafir seterusnya tidak layak memasuki Mekah.
Al-Baqi’ musnah hingga ke tanahnya tanpa tanda mana-mana makam atau batu nisan. Tetapi regim Saudi masih belum berpuas hati. Raja As Saud terus menitahkan tiga pembantu makam memberitahu tempat harta beharga hadiah para pengunjung makam tersimpan. Harta tersebut telah dirampas .
Beribu-ribu umat Islam meninggalkan Mekah dan Madinah kerana ingin melepaskan diri dari tekanan dan juga menyelamatkan nyawa mereka sendiri serta penyiksaan yang dilakukan oleh puak Wahabi.
|
|
|
Makam Khadijah isteri Rasulullah, Mekah |
Umat Islam seluruh dunia mengutuk kekejaman pemerintah As Saud dan menggesa Khalifah Empayar Usmaniyah menyelamatkan kesemua makam-makam suci dari kemusnahan. Seperti yang diketahui umum Muhammad Ali Basha menyerang Hijaz bersama sokongan penduduk tempatan lantas puak Wahabi berjaya ditewaskan dan dihalau keluar. Undang-undang baru ditegakkan di Mekah dan Madinah dan umat Islam seluruh dunia menyambut girang kemenangan ini. Di Qaherah kemenangan ini disambut selama lima hari. Jemaah Haji pula dapat meneruskan ibadah Haji dengan bebas dan tempat-tempat makam suci kembali dipelihara.
Pada tahun 1818 masihi, khalifah empayar Usmaniayah, Abdul Majid dan pewaris takhtanya yang lain pernah melanjutkan pemeliharaan semua tempat-tempat suci, memelihara harta pusaka Islam ditempat-tempat suci. Dalam tahun 1848 dan 1860 masihi beberapa pembinaan tambahan yang tinggi. Belanjanya mencecah hampir tujuh ratus ribu Pound telah dilaksanakan. Kesemua dana diperolehi dari
|
|
|
Makam Abu Talib, bapa saudara Rasulullah, Mekah |
kumpulan derma di makam Rasulullah (S.A.W.).
Rompakan kedua oleh puak Wahabi.
Beberapa binaan Islam yang sangat indah dan tinggi nilai arkiteknya yang dibina oleh Empayar Usmaniyah juga telah dirompak oleh puak Wahabi. Pada tahun 1853, Richard Burton yang menyamar sebagai muslim Afghan dengan memakai nama Abdullah dalam lawatannya ke Mekah dan Madinah melaporkan Madinah luas dengan terdapat 55 buah masjid dan makam suci. Pengembara Inggeris yang lain yang melawat Madinah pada 1877-1878 masihi, menceritakan sebuah kota yang besar dan keindahannya seperti Istanbul. Dia menulis tentangnya iaitu dinding putih, menara emas tinggi melampai dan padang menghijau.
Puak Wahabi memasuki Hijaz buat kali kedua pada tahun 1924 masihi dengan menumpahkan darah di sepanjang jalan, merompak tanpa belas dan rumah-rumah diranapkan. Perempuan dan kanak-kanak tidak terlepas daripada kekejaman mereka.
|
|
|
Makam Halimah, Madinah |
Awn bin Hashim (Syarif Mekah) menulis : "Sebelum saya, lembah muncul dengan diturap mayat-mayat. Darah kering berlumuran atas mana-mana tanah. Sukar menemui sepohon pokok pun yang tiada dua mayat di perdunya."
Tahun 1925 Madinah tersungkur akibat serangan hebat puak Wahabi. Seluruh warisan Islam telah musnah. Hanya yang tinggal Makam Rasulullah (S.A.W.).
Ibnu Jabhan telah berkata : "Kami tahu bahawa binaan yang didirikan di atas makam Rasulullah bertentangan dengan fahaman kami dan meletakkan makamnya di dalam masjid adalah dosa yang keji.
Makam Hamzah dan para syuhada dimusnahkan di Uhud. Masjid Nabi telah dibom. Oleh kerana mendapat bantahan daripada umat Islam, jaminan dijanjikan oleh Ibnu Saud bahawa Hijaz akan diperintah oleh Kerajaan Islam Antarabangsa tetapi janji ini telah dimungkirinya.
Tahun 1925 juga menyaksikan permakaman Jannatul Ma'la di Mekah
|
|
|
Makam Fatimah binti Asad, bonda Saidina Ali, Madinah |
dimusnahkan bersama rumah kelahiran nabi Muhammad S.A.W. Semenjak itu, hari kejadian tersebut menjadi hari kesedihan buat seluruh umat Islam.
Tidak hairanlah puak Wahabi rasa berdosa serta arlegik jika melihat makam yang bernisan, mempunyai binaan di atasnya dan makam-makam bersejarah dijaga, sedangkan semua ini semata-mata untuk raja Saudi. Ia dipelihara dengan berjuta-juta dolar mahalnya.
Pada tahun1926, bantahan dijalankan oleh umat Islam yang terkejut di seluruh dunia. Resolusi dikirim dan kenyataan bantahan diumum berhubung isu jenayah puak Wahabi ialah:
1. Jenayah meruntuh dan menghina tempat suci iaitu tempat lahirnya nabi Muhammad (S.A.W), pemakaman Bani Hashim di Mekah dan Jannatul Baqi’ (Madinah), jenayah melarang umat Islam membaca doa ziarah atau surah Fatihah di makam-makam tersebut.
2. Jenayah meruntuhkan rumah ibadah, seperti Masjid Hamzah, Masjid Abu Rashid, antara sasaran lain nisan-nisan keluarga Rasulullah dan Sahabat.
3. Jenayah masuk campur urusan umat Islam menunaikan ibadah Haji.
4. Jenayah memaksa umat Islam supaya menuruti ajaran Wahabi dan jalan-jalan mereka seperti mana yang ditunjuki oleh pimpinan puak Wahabi.
5. Jenayah membunuh keturunan Sayyid habis-habisan di Taif, Madinah, Ahsa dan Qatif.
Bantahan dari negara-negara lain.
Keseluruhan bantahan umat Islam tersebut dijalankan oleh umat Islam di Syria, Iraq, Mesir, Yemen, Turki dan negara Islam lainnya. Kesemuanya melaknati regim Saudi Wahabi atas tindakan barbarian tersebut. Sesetengah ulama menulis pandangan dan kitab untuk mendedahkan kepada dunia apa yang sebenarnya berlaku di Hijaz sebenarnya konspirasi ejen-ejen Yahudi untuk menentang Islam yang kononnya atas nama Tauhid. Ajaran sesat Wahabi ini juga secara rasminya telah memusnahkan habis-habisan tinggalan dan warisan Islam walaupun sedikit kesan-kesan sejarah. Generasi umat Islam hari ini tidak dapat lagi melihat sejarah keagungan mereka sendiri.
Daftar sebahagian makam-makam dan kubah-kubah yang dimusnahkan oleh puak Wahabi.
· Permakaman suci Al-Mualla di Mekah, termasuk makam Sayyidah Khadijah binti Khuwailid, isteri Rasulullah (S.A.W), makam Aminah bonda Rasulullah (S.A.W), dan makam Abdul Mutallib, datuk Rasulullah (S.A.W).
· Permakaman Hawa di Jeddah.
· Permakaman bapa Rasulullah (S.A.W) di Madinah.
· Rumah kedukaan (Baitul Ahzan) Fatimah binti Muhammad Rasulullah (S.A.W).
· Masjid Salman Alfarisi di Madinah.
· Masjid Raj’at as Sham di Madinah.
· Rumah Rasulullah di Madinah, selepas peristiwa Hijrah dari Mekah.
· Kompleks Mahalla Bani Hasyim di Madinah.
· Rumah Ali bin Abi Talib; rumah kelahiran Saidina Hasan dan Husein
· Rumah Hamzah dan makam syuhada di Uhud.
*********************************************************************************************************
Sekembalinya dari CAIRO dan kini keputusan Kes Lina JOY....JANUARY 2007
Kerja kamu belum selesai..... Apa tindakan Kerajaan Islam Malaysia terhadap Lina JOY..?
Setelah didapati 'bersalah' dengan menukar AGAMA dari Islam ke Kristian apakah tindakan pihak kerajaan Islam Malaysia selanjut nya...?
Bukti baptism Lina JOY ternyata dari sijil baptismnya... Pengakuan Lina JOY menukar agama jelas dari fakta-fakta yang terkandung dalam catatan mahkamah. Tanpa ragu-ragu Lina JOY telah menentang akta perlembagaan Islam Malaysia....
Adakah kes ini akan BERAKHIR disini saja...?
************************************************************
Dipetik dari halaman ABIM....
PUTRAJAYA, 30 Mei 2007- Mahkamah
Persekutuan pada hari ini telah memutuskan kes Azlina Jailani pada jam 10:30
pagi tadi di Putrajaya. Penghakiman disampaikan oleh Tun Fairuz, Dato' Ricahard
Malanjun dan Dato' Allaudin.
Berikut ini penghakiman yang telah dijalankan sebentar tadi:
Hakim Tun Fairus:
Mahkamah Syariah berkuasa untuk menentukan sama ada seseorang boleh murtad
atau tidak. Mahkamah layak mengenakan syarat untuk murtad. Tun Fairus
menyimpulkan bahawa artikel 11 tidak membenarkan Azlina Jailani untuk menukar
agama sesuka hati. Azlina Jailani hanya boleh murtad mengikut undang-undang
Syariah.
Tun Fairus menolak permohonan Azlina Jailani.
Hakim Datuk Richard Malanjun:
Perlembagaan Persekutuan adalah supreme. Permohonan untuk menukar status
agama kepada Mahkamah Syariah adalah bercanggah dengan Perlembagaan Persekutuan.
Datuk Richard mengambil pandangan untuk tidak bersetuju dengan pandangan Tun
Fairus.
Hakim Datuk Alauddin:
Bersetuju terhadap alasan yang dikemukakan oleh Hakim Tun Fairus
Keputusan Penuh Penghakiman:
Mahkamah Persekutuan dengan majoriti 2:1 menolak rayuan Azlina Jailani (Lina
Joy) untuk menukar status agama di dalam kad pengenalannya dan mengisytiharkan
bahawa orang Islam tidak boleh murtad di bawah artikel 11 Perlembagaan kecuali
dengan kebenaran Mahkamah Syariah.
*****************************************************************************************
|
|
*******************************************************************************************
MEMORANDUM MENGENAI ISU MURTAD, PERTUKARAN AGAMA DAN KEDUDUKAN ISTIMEWA ISLAM DI MALAYSIA
DISERAHKAN KEPADA YAB DATUK SERI ABDULLAH AHMAD BADAWI, PERDANA MENTERI MALAYSIA DAN MAJLIS RAJA-RAJA
29 SEPTEMBER 2006
Islam sebagai Agama Persekutuan mempunyai kedudukan istimewa di Malaysia. Hal ini diperuntukkan dengan jelas dalam Perkara 3, 11(4), 12 (2), 121 ( 1A) dan Jadual Ke-9 Perlembagaan Persekutuan. Walaupun begitu, akhir-akhir ini terdapat usaha-usaha pihak-pihak tertentu yang cenderung untuk mencabar kedudukan istimewa Islam di negara ini. Usaha-usaha yang dilakukan secara agresif, terancang dan mendapat sokongan daripada badan-badan antarabangsa ini dilakukan dengan:
· Menggesa kerajaan agar menubuhkan Suruhanjaya Antara Agama (Interfaith Comission) yang antara kesannya membolehkan individu-individu bukan Islam yang menganggotai Suruhanjaya tersebut mencampuri urusan dalaman agama Islam.
· Menggesa Parlimen agar memansuhkan Perkara 121 (1A) Perlembagaan Persekutuan yang memberi kuasa ekslusif kepada mahkamah syariah untuk mendengar kes-kes berkenaan hal ehwal Islam di negara ini.
· Menubuhkan Kumpulan Artikel 11 yang memperjuangkan hak kebebasan beragama melampau termasuk hak seorang individu Muslim untuk murtad atas dasar hak asasi manusia sejagat.
· Menyokong permohonan Saudari Azlina Jailani @ Lina Joy untuk murtad dan memansuhkan perkataan ‘ Islam’ dalam kad pengenalannya.
Kumpulan yang mempertikaikan kedudukan istimewa Islam ini menggunakan pelbagai cara untuk mencapai matlamat mereka. Antaranya :
· Menampilkan tokoh-tokoh politik, ahli akademik dan pengamal undang-undang yang berpengaruh untuk mempromosi fahaman mereka.
· Menggunakan mahkamah dan saluran perundangan untuk mentafsir peruntukan Perlembagaan mengikut kehendak mereka dan pada masa yang sama mengemukakan hujah-hujah yang langsung mengenepikan pertimbangan fakta sejarah dan kedudukan sosiopolitik negara ini.
· Menampilkan pensejarahan semula kemerdekaan negara ini dengan mengenepikan elemen kontrak sosial yang mengiktiraf kedudukan istimewa Islam di negara ini.
· Mempengaruhi media massa tertentu agar menyiarkan laporan yang negatif terhadap dasar dan amalan agama Islam di negara ini.
· Menganjurkan rapat umum dan ‘road show’ bagi menyebarluas pandangan serong mengenai Islam kepada rakyat berbilang kaum di negara ini.
Tindakan kelompok ini mempertikai kedudukan istimewa Islam dan menuntut perubahan terhadap perkara-perkara asas yang membentuk keluhuran perlembagaan negara adalah amat dikesali. Kedudukan Islam dalam Perlembagaan Persekutuan adalah berasaskan kontrak sosial antara kaum-kaum utama di negara ini ketika negara berada di ambang kemerdekaan 49 tahun lalu. Mengabaikan faktor ini seolah-olah cuba untuk mengubah kenyataan sejarah tentang perjanjian murni yang menjadi asas kepada keharmonian hidup masyarakat berbilang kaum dan agama di Malaysia.
Justeru, PEMBELA bagi pihak seluruh umat Islam di Malaysia
dengan ini menyeru agar:
1. Kerajaan pimpinan YAB Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi memandang serius usaha
pihak-pihak tertentu yang menjurus ke arah mempertikaikan kedudukan istimewa
Islam di sisi Perlembagaan Persekutuan dan menggalakkan penyelewengan akidah di
kalangan umat Islam di negara ini.
2. Seri Paduka Baginda Yang DiPertuan Agong dan Duli Yang Maha Mulia Raja-Raja Melayu mengambil sikap tegas dan adil dalam mempertahankan kedudukan istimewa Islam di negara ini selaras dengan peranan mereka sebagai ketua agama Islam di bawah Perlembagaan Persekutuan.
3. Parlimen meminda Perkara 11 Perlembagaan Persekutuan dengan memasukkan peruntukan yang jelas menyatakan bahawa amalan agama di kalangan masyarakat Islam di negara ini adalah tertakluk kepada undang-undang. Peruntukan ini bertujuan mengelakkan tafsiran yang terlalu liberal terhadap hak kebebasan beragama di bawah Perkara 11 sehingga mengenepikan tuntutan Syari’at Islam dan undang-undang negara.
4. Kerajaan Persekutuan dan Kerajaan-Kerajaan Negeri yang belum meluluskan undang-undang untuk mengawal atau menyekat penyebaran dakyah agama dan kepercayaan di kalangan umat Islam di negara ini selaras dengan peruntukan di bawah Perkara 11(4) Perlembagaan Persekutuan dituntut agar segera berbuat demikian.
5. Kerajaan Persekutuan mempertahankan Perkara 121(1A) yang memperuntukkan bidangkuasa ekslusif mahkamah shariah untuk mengadili kes-kes berkaitan agama Islam sepertimana yang diperuntukkan oleh Perlembagaan.
6. Sebarang pertikaian mengenai status agama individu Muslim
hendaklah dirujuk ke Mahkamah Syariah sebagai forum yang paling sesuai untuk
memutuskan hal-hal berkaitan agama Islam. Untuk tujuan ini, Jadual Kesembilan
Perlembagaan Persekutuan mengenai bidangkuasa Mahkamah Syariah perlu
diperkemaskan dengan menyatakan secara jelas bahawa hal-hal berkaitan status
agama seorang individu Muslim berada di bawah bidangkuasa mahkamah syariah.
7. Sebarang percubaan untuk merombak dan menghakis kedudukan istimewa Islam
dalam Perlembagaan dan sistem perundangan negara hendaklah dihentikan segera.
Mana-mana ketidakpuasan hati berkenaan dengan amalan dan pelaksanaan
undang-undang Islam di negara ini harus disalurkan ke meja rundingan dengan
pihak-pihak yang berotoriti. Pendekatan knonfrontasi melalui “road show” dan
perang di kamar mahkamah hanya akan mengakibatkan ketegangan hubungan antara
agama dan mengancam ketenteraman masyarakat.
8. Pihak media, termasuklah media arus perdana dan media alternatif, mengambil pendirian tegas dan tidak berpihak dalam menangani isu-isu berkaitan Islam. Tindakan sesetengah media mempelopori pandangan bahawa Malaysia adalah negara sekular dan amalan Islam adalah hak peribadi adalah amat dikesali. Pandangan tersebut tidak mewakili perspektif Islam arus perdana di negara ini. Pihak media juga harus bersikap profesional dan beretika dalam menyiarkan laporan dan analisa mengenai Islam.
9. Kerajaan mengambil tindakan proaktif dalam menggalakkan dialog dan persefahaman antara agama. Usaha ini perlu dilakukan secara ikhlas untuk mewujudkan kerukunan hubungan antara agama, bukannya cubaan untuk merombak kepercayaan asas dan nilai-nilai murni agama tertentu.
10. Sebarang usaha dan tindakan yang diambil dalam menyelesaikan kemelut mengenai isu sensitif agama di negara ini haruslah berlandaskan prinsip kedaulatan undang-undang dan keluhuran perlembagaan serta tidak cenderung untuk menimbulkan kekeruhan hubungan antara kaum dan agama.
*******************************************************************************************
Taib Hashim => MENYIASAT GEREJA LINA JOY.....
Untuk maklumat tambahan sila lawati website - www.myislamnetwork.net
Wed | Aug 09, 06 | 01:58:52 PM
Oleh Roy Rasul KUALA LUMPUR, 9 Ogos - Umat Islam
diminta bertenang dan tidak mempercayai khabar angin melalui khidmat pesanan
ringkas (SMS) dan internet yang menghebahkan bahawa kes tuntutan Azlina Jailani
atau Lina Joy untuk membatalkan perkataan Islam dalam MyKad memihak kepadanya.
Pengerusi Badan Bertindak Anti Murtad (Forkad), Ustaz Ridzuan Mohd Nor berkata, setakat ini tidak ada lagi sebarang keputusan dibuat oleh Mahkamah Persekutuan.
Taib Hashim (berbaju gelap) diiringi Ustaz Idris Ahmad dan wakil Pembela selepas membuat laporan polis di IPD Brickfields 8 Ogos lalu.
"Forkad berasa dukacita dengan penyebaran khabar angin itu. Ini kerana sejak semalam akibat berita tersebut Forkad banyak menerima panggilan dari orang ramai bertanyakan mengenai berita tersebut," katanya yang menghubungi Harakahdaily sebentar tadi.
Menurutnya perkara ini juga disah tidak benar oleh peguam pemerhati kes Lina Joy.
Katanya lagi, beliau bimbang khabar angin tersebut adalah satu perancangan yang diatur oleh musuh Islam agar pendukung Islam lemah dalam perjuangan mereka.
Sehubungan itu, beliau menyeru seluruh umat Islam berdoa agar memastikan kes tersebut berpihak kepada umat Islam.
"Forkad berharap umat Islam menjalankan ibadat puasa sunat pada hari Isnin ini dan mendirikan solat hajat di masjid dan surau malam keesokannya," katanya sambil meminta mereka yang tidak bertanggungjawab menghentikan penyebaran khabar angin tersebut. - mks.
***************************************************************************************
APA KATA PIHAK KRISTIAN...... rujuk website => www.archway.org.my
Untuk maklumat tambahan sila lawati website - www.myislamnetwork.net
*****************************************************************************************
Police report longed against Fatima parish
http://www.archway.org.my/mindex2.asp?search=arsep06
|
KUALA LUMPUR: As Malaysians watch and wait for the final verdict on the Lina Joy case, other parties have been busy working on disclaiming her right to freely practise a religion of her choice. The parishioners of Our Lady of Fatima, Brickfields, have been cautious since it was brought to their attention that a police report was made against their parish. According to the Harakah fortnightly paper dated August 16-31, a man by the name of Taib Hisham, had made a police report on August 8 against the Church of Our Lady of Fatima, where Lina Joy was baptised. He claimed that Lina Joy's baptism was illegal and against Article 11 (4) of the Federal Constitution, which states, "State law and in respect of the Federal Territories of Kuala Lumpur and Labuan, fedŽeral law may control or restrict the propagation of any religious doctrine or belief among perŽsons professing the religion of Islam." Taib was accompanied by PAS youth deputy leader, Ustaz ldris Ahmad, Federal Territory PAS vice youth leader, Ustaz Kamaruzzaman Mohammad and a few members of the activist group, Persatuan Pembela Islam (PEMBELA), or The Islam Defence Network coalition of Muslim NGOs. Harakah's website: www.harakahdaily.net, said that on August 8, text messages were sent to mobile phone users at random claiming that a verŽdict had been reached in Lina Joy's favour. The chairman of the Anti Propagation Action Body, or Badan Bertindak Anti Murtad (Forkad), Ustaz Ridzuan Mohd Nor, was quick to dispel the rumour. Some Muslims are doing everything possible to garner support and create awareness among their people for the aftermath of circumstances should Lina Joy win her case. Numerous individuals have set up their own blog sites. It is obvious, from the views expressed by so many that this case has, and will, continue to affect all Malaysians in the preŽsent and future.-Herald |
*****************************************************************************************
|
Lina Joy: Laporan polis dibuat terhadap gereja di Brickfields |
|
|
Sun | Sep 10, 06 | 01:47:38 PM
Oleh KAM DUNGUN, 10 Sept - Jaih Talib, 35, membuat laporan polis berhubung sebuah gereja di Brickfields, Kuala Lumpur mengeluarkan sijil pembaptisan kepada seorang wanita Melayu Islam, Azlina Jailani. Dalam laporan itu, beliau menyatakan mendapat maklumat mengenai kegiatan sebuah gereja, Church of Our Fatima yang beralamat Jalan Sultan Abdul Samad, Brickfields yang telah mengeluarkan suatu sijil pembaptisan kepada Azlina atau Lina Joy. "Sesalinan Sijil Pembaptisan bertarikh 11 Mei 1998 yang ditandatangani oleh Joseph A Pereira, Minister of Baptism saya sertakan di sini," ujarnya dalam laporan yang dibuat di balai polis daerah di sini, kelmarin. Beliau percaya perbuatan itu merupakan satu kesalahan yang bertentangan dengan Perlembagaan Persekutuan Perkara 11 (4) dan satu kesalahan jenayah di bawah Seksyen 298A Kanun Keseksaan. Sehubungan itu, beliau yang tinggal di Kampung Nyior memohon pihak polis membuat siasatan lanjut dan mengambil tindakan sewajarnya.
|
*******************************************************************************************
|
******************************************************************************************
Muslim women who share a secret love
Posted on 28/06/2006
Filed in:
Islam, rather than Western culture’s focus on sexual freedom, shapes day-to-day reality for a third of the world’s Anglicans. Malay women who convert to Christianity are forced to live a double-life. KATRIN ARNHOLZ spoke to one of them.
Under Kamariah’s* photo on her Malaysian identification card is her ethnicity. Right under that her gender, and to the left: Islam. But the 28-year-old woman with the angular eyeglasses and the broad smile is Christian. She belongs to the largest ethnic group in Malaysia—the Malays. According to the official census, Malays number 65 per cent of the population. In Malaysia, Kamariah says, a Malay is a Muslim by definition. “A Malay is a Muslim. Full stop,” she says. Few dare to go public if they convert to Christianity.
One man who has publicly converted is the well-known yachtsman, Azhar Mansor, who in 1999 sailed around the world in 190 days without the aid of an engine. The main mast of his yacht broke around Cape Horn. He managed, nevertheless, to reach the Faulkland Islands to repair the mast. What happened on the way between the cape and the islands is subject to speculation. The internet is full of questions by Muslims as to whether Mansor – who no longer lives in Malaysia – is really converted. And there is much discussion among Christians as well. Kamariah’s version is that Mansor, about to drown in the sea, was saved by a dolphin, and that Jesus appeared to him soon after.
Lina Joy did not intend to become famous when she requested officially to leave Islam in 2001. She succeeded in changing her name, Azlina Jailani, to Lina Joy, but the government’s National Registration Department refused to delete ‘Islam’ from her identification card. For such decisions, it is not the government departments that are responsible, but the Syariah Court – the court in Malaysia which supervises Muslims’ adherence to Islam. To the disadvantage of Lina Joy, the judge ruled, ‘As the plaintiff is a Malay, she is subjected to the laws of Islam until she dies’.
She has appealed the decision several times, and her latest appeal will appear soon before the High Court in Kuala Lumpur. Then it will be determined whether the Syariah Court has jurisdiction over those people who want to convert out of Islam. Article 11 (of the Malaysian Constitution) promises freedom of religion. “It is true for all the other faiths, but not for Muslims who want to leave Islam”, says Kamariah.
She and the 34-year-old Natasha* are the only ethnic Malays in the international
church they visit. “Many Malay Christians hide themselves and meet secretly”,
explains Kamariah. They are still registered as Muslims. In two months, Kamariah
will start a business which plans weddings. But the business intends to do much
more: it will also offer free pre-marital counselling. The counselling will be
based on the principles of the Bible. Kamariah had to negotiate this plan with
the relevant authorities - and the plan was approved.
The identification card of converted Muslims becomes a problem when they want to
marry, because by Islamic law, a Muslim can only marry another Muslim.
“The only way to get legally married is to marry a Malay Christian who is also still on paper a Muslim”, says the young woman. “But then our children will also be Muslims on paper, and their children, and the circle is never broken. But if we want to change our identification cards, it won’t happen without problems.” The Syariah Court can decide to put me in prison”, explains Kamariah. Therefore she does not think now of marrying or of changing her identity card, and she lives – like most single adults in Malaysia – with her Muslim parents. They do not know that their daughter is a Christian. “Here I must be careful whom I confide in”, Kamariah says. “Some Malays are tolerant, but others would not hesitate to turn me in to the Syariah Court. If they didn’t turn me in, then others might think that they were cooperating to hide me – and that is not good at all in Islam.”
Kamariah became a Christian in 2000 after being in a two-year relationship with a Chinese Christian. “I was always envious; he had a relationship with his God. My God was far away, unattainable,” she remembers. “His prayers were answered. Mine were not.” So Kamariah decided one day to entrust her life to Jesus. Since then much has changed. Even though she does not speak with her parents about Christianity, she prays in her house. “Suddenly my mother took the Koran verses off the wall and instead hung up a picture of some flowers”, she says happily. One day, she hopes, she will not have to hide her faith any longer. “I wish that more Malay Christians would come out publicly and go to church and not meet secretly. That would be a break-through in our society.”
*Names have been changed
*******************************************************************************************
|
Bincang isu sensitif: PM-Menteri Dalam Negeri tidak sekata |
|
| Fri |
Aug 11, 06 | 11:27:46 AM Oleh Wan Nordin Wan Yaacob KUALA LUMPUR, 11 Ogos - Amaran Menteri Dalam Negeri, Dato' Seri Radzi Sheikh Ahmad kepada semua pihak termasuk gerakan Islam menghentikan sebarang perbincangan mengenai isu sensitif dilihat bertentangan dengan kenyataan asal Perdana Menteri (PM), Dato' Seri Abdullah Ahmad Badawi. Ini kerana, PM hanya mengeluarkan arahan supaya Kumpulan Artikel 11 yang didakwa memberi kesan kepada perpaduan antara kaum menghentikan siri forum mereka, kata Setiausaha Eksekutif 'Front' Bertindak Anti-Murtad (Frokad), Abdullah Abdul Karim.. "Kenyataan Radzi ini nyata bercanggah dengan kenyataan PM. Pada asasnya PM mahu Kumpulan Artikel 11 menghentikan siri forum mereka setelah melihat timbul kemarahan di kalangan orang Islam, tetapi kenyatan Radzi dalam akhbar hari ini sebaliknya mahu kumpulan lain termasuk NGO Islam menghentikan forum," kata Abdullah. Beliau berkata demikian kepada Harakahdaily hari ini ketika mengulas kenyataan Menteri Dalam Negeri berhubung larangan kepada semua kumpulan termasuk gerakan Islam daripada membincangkan isu sensitif. "Saya menyeru kepada semua NGO Islam agar tidak menghentikan forum dan siri penerangan mereka kerana apa yang saya tahu, kumpulan NGO Islam tidak membincangkan isu sensitif sebaliknya memberi penerangan kepada umat Islam tentang isu murtad, masalah sosial orang Melayu dan kedudukan agama Islam dalam Perlembagaan Persekutuan," katanya. Bagaimanapun, forum itu disalah tafsir oleh pihak tertentu yang dilihat masih tidak berpuas hati dengan arahan PM supaya Kumpulan Artikel 11 menghentikan forum mereka, katanya. Sepanjang menganjurkan siri penerangan, Frokad dan gerakan Islam lain seperti Pertubuhan Pembela Islam (Pembela), Pertubuhan Peguam Islam (PPI) dan Sekretariat Ulama Rantau Asia (Shura) tidak pernah menimbulkan sebarang kekacauan atau membawa masalah kepada agama lain, katanya. "Saya cabar Radzi kemukakan bukti jika terdapat panelis dalam program anjuran NGO Islam membawa isu sensitif yang boleh mencetus kemarahan penganut agama lain," katanya Abdullah yang juga Pengarah Jabatan Pembangunan Mahasiswa Pemuda PAS. Frokad juga curiga kemungkinan kenyataan Radzi itu turut dipengaruhi pihak tertentu yang membuat desakan supaya kumpulan Islam turut menghentikan siri penerangan kepada umat Islam, katanya. "Jika Radzi dan kerajaan mengalah kepada tuntutan pihak tertentu, ini bermakna satu kemenangan kepada kumpulan membawa agenda memurtadkan orang Islam. Saya minta kepada Shura, Pembela dan PPI serta NGO lain jangan menghentikan usaha, kerana jika berhenti ini memberi kemenangan moral kepada kumpulan Artikel 11," katanya.
Sementara itu Abdullah juga menggesa kerajaan segera menyiasat 'Church Of Our Lady Fatima' di Brickfields didakwa 'membaptiskan' Azlina Jailani atau nama Kristiannya Lina Joy pada 11 Mei 1998.
Kerajaan perlu bertindak segera terhadap laporan yang dibuat oleh seorang rakyat Malaysia, Haji Taib Hashim yang bimbang dengan gerakan gereja memurtadkan orang Islam, katanya. "Tindakan gereja ini bertentangan dengan Perlembagaan Persekutuan perkara 11(4).Ini yang perlu disiasat dahulu," katanya. - lanh
|
*******************************************************************************************
Di kehendaki SEGERA :
MUSLIM BROTHERS sedang mencari calon Ustaz bagi memimpin pengajian TASDA kami yang bertempat di Shah Alam.
Calon Ustaz mesti mempunyai pengalaman yang luas di dalam membimbing ORANG-ORANG DEWASA yang berpelajaran. Ini adalah kerana kami mensasarkan pengajian ini bagi Muslimin & Muslimat di persekitaran Lembah Klang.
******************************************************************************************
Siapa itu SISTERS in ISLAM ? => ramai menghina tetapi tak ramai pula yang tahu perjuangan SIS yang sebenar.....
Fakta ini dipetik dari website www.sistersinislam.org.my
Codifications of Muslim Family Laws in Malaysia
by Nik Noriani Nik Badli Shah
16 March 2006
Codification of laws in state enactments
Codifications of Muslim family laws as modern statutory enactments – following the forms and structures of Western positivist legislations -- were a relatively new phenomenon which generally emerged in the twentieth century. Unfortunately, in the substance of these codified provisions, unrealistic medieval stereotypes often persist regarding the concept of marriage. Too often, when referring to Islamic law or legal culture, the terms shari’ah (divine sources of law) and fiqh (human interpretations of the divine sources) are used interchangeably. Proposals on reforming legal interpretations are sometimes looked upon with suspicion because of the confusion between the historical development of fiqh and the eternal principles of shari’ah. Thus, the proponents for the reform of legal interpretations are sometimes accused of wanting to reform the divine sources of law. Lack of historical understanding as to the context of divine revelations and misconceptions regarding such issues including divorce, polygamy and men’s double shares of inheritance, for instance, have also led members of our society to look upon such provisions as divinely ordained rights conferred upon Muslim men, instead of as divinely ordained limitations upon male rights that had been previously conferred by the patriarchal pre-Islamic society.
In the early 1980s Malaysia has taken a step forward in a reformation of Islamic family laws under the doctrine of siyasah shar’iyyah, that in order to serve the best interests of the community, the State may choose the most suitable option from among the opinions of different schools of law, and the resulting Islamic Family Law (Federal Territories) Act of 1984 was to serve as a model to be followed by the respective state enactments. This law was seen as a progressive law, regarded as one of the best Muslim Family Laws in the world. For instance, it expanded the grounds for divorce for women, by providing 12 grounds for fasakh, (most of them from the Maliki school, because the Shafie school provides limited grounds), including divorce on the grounds of the husband’s cruelty towards the wife by habitually assaulting her, or making her life miserable, or by associating with women of evil repute, or leading an infamous life; or attempting to force her to lead an immoral life, or disposing of her property or preventing her from exercising her legal rights over it; or obstructing her in the observance of her religious obligations or practice. If the husband has more than one wife, inequitable treatment is also a ground for divorce.. Divorce by talaq outside the court was made illegal, and polygamy without the permission of the court was also made illegal. Five strict conditions were to be fulfilled before the court could give a man permission to take another wife, i.e. that the proposed marriage is just and necessary, that the husband has the financial ability to support all wives and dependents, that he has the ability to treat all his wives equally, that no harm would be caused to the existing wife in respect of religion, life, body, mind, or property, and that there would be no reduction in the standard of living, directly or indirectly, of existing wife and dependents
However, a conservative reaction has unfortunately surfaced in the 1990s. Consequently, the patriarchal vision of marriage has appeared to be reaffirmed, even though the indigenous culture of the Malay-Muslims has been bilateral rather than patriarchal. This conservative reaction can be seen in the recognition on the validity of the husband’s divorce pronouncement of talaq outside the court on the one hand, and the re-emphasis on the issue of the wife’s obedience or disobedience when she applies for divorce on the other hand. The fifth condition to be fulfilled before polygamy (no reduction in standard of living) was also repealed. The view on the Muslim husband’s absolute and arbitrary power of dissolution is based on the classical interpretation of Islamic law. It may be argued that this view of the marriage contract is actually not in harmony with the Qur’anic injunctions, since the injunction in Surah an-Nisa’ 4 : 34 grant both spouses equal rights as to the appointment of arbiters in the event of a breach between them, and what is generally known about the life and practice of the Prophet (s.a.w.). Or, since according to the Qur’an, in Surah al-Baqarah 2 : 241, divorced women should be provided with reasonable compensation (mut’ah) from their former husbands, it should at least be accepted that in cases of such arbitrary divorce, the wives should immediately be entitled to substantial mut’ah.
This emphasis on the wife’s obedience is due to the notion of nusyuz as “disobedience of the wife to the husband” rather than as “disruption of marital harmony by either spouse”. But the Qur’an refers to both nusyuz by the wife (Surah an-Nisa’ 4 : 34), and nusyuz by the husband (Surah an-Nisa’ 4 : 128). Therefore there need to be a general re-understanding on the basic premise that the Islamic marriage contract is a contract of partnership between the two parties. A marriage contract should not be viewed as a contract of submission of the female party to the male party, nor as a contract of dominance of the male party over the female party. If this was so in the past, it was due more to customary norms that were then almost universally prevalent in various medieval societies throughout the world, rather than to any peculiar characteristics attributable to the principles of Islam.
Areas of particular concern providing for legal discrimination against Muslim women in the statutory enactments include the gender specific provisions on polygamy, divorce and guardianship. Discrimination against Muslim women also results from the existence of selective gender neutral provisions, for instance, the provision on the distribution of harta sepencarian (matrimonial assets), where the gender neutral language is similar to the provisions on matrimonial assets in the civil Law Reform (Marriage and Divorce) Act 1976 for people of other faiths. However, the effect is discriminatory to Muslim women because, unlike the Law Reform Act, the other provisions in the Islamic family law enactments are not gender neutral.
Need to Understand Gender Perspective
The wife’s right to claim her share of harta sepencarian (matrimonial assets) from her husband even though she has not financially contributed to its acquisition is partly based on indigenous Malay customary law. Her role as wife and mother are considered as contribution that enabled her husband to acquire his assets. This was considered revolutionary, not just in the Muslim world, but also in many civil jurisdictions. Other Muslim countries have looked at Malaysia’s law on the division of matrimonial assets as a progressive model. However, the use of selective gender neutrality in amendments to the Islamic family law statutes in 2003-2005 has led to substantive discrimination and injustice against women. Those who believe that it is proper for clams to harta sepencarian to be expressed in gender neutral terms have not properly understood the gender perspective or the main purpose underlying the provision on harta sepencarian. How can any person with the slightest sense of justice defend a provision relating to harta sepencarian that has allowed (as has happened in a case in the State of Johor), a husband with a salary of RM30,000 per month to obtain an order freezing the accounts of his former wife, who has no income since she had been a homemaker for 20 years?
As long as other aspects of the law are not gender neutral, it is unjust and discriminatory against Muslim women to allow husbands to claim a share in assets acquired by their wives in gender neutral language. This injustice is even more glaring in polygamous marriages, as it could mean that, from a legalistic point of view, a husband would be able to claim harta sepencarian from each of his wives!
More than 40 years ago, at a Regional Conference of the World Muslim Congress held in Kuala Lumpur in 1964, a resolution was adopted that, to build up a family system in accordance with the teachings of Islam, it was necessary to ensure that a wife has a share of jointly acquired property upon divorce or the death of her husband (referred to in Ahmad Ibrahim “The Muslims in Malaysia and Singapore: The Law on Matrimonial Property” in J.N.D. Anderson (ed.) Family Law in Asia and Africa, 1968). At that time, the civil family law in Malaysia did not even recognize the wife’s rights to matrimonial property. Since then, however, the civil law has moved forward in various ways, including by adopting the beneficial aspects of the Malay Muslim laws on harta sepencarian, while some Malaysian Muslims may be unconsciously influenced by various patriarchal aspects from pre-Islamic Arab Jahiliyah and mid-Victorian English laws, and mistakenly thinking that such aspects are “Islamic”. It might come as a surprise to many people today that, during the period of British colonialism in the 19th century, it was the Malay Muslim Kadhis who supported the wife’s right to harta sepencarian, and the British judges who were uncertain and hesitant as to whether it was proper to allow the wife’s claim, partly because, under the English law at that time, joint property belonged to the husband alone.
The cases in the Syariah Appeal Courts have been generally supportive of the wife’s claims to harta sepencarian, e.g. in Mansyur v. Kamariah[1] the wife who had actively assisted the husband in cultivating the land was awarded one half of the land based on the principle of musha (mixed properties) and syarikatul abdan (partnership of efforts) , and in Rokiah v. M. Idris[2] the wife who was a housewife was awarded one-third of the matrimonial home and other assets that had been acquired by the husband, in recognition of her contributions in doing housework, looking after the home and family. In a recent case, Noraini Mokhtar v. Abd Halim Samat[3], harta sepencarian is referred to as “Al-Adat Muhakkamah”, i.e. adat or urf which has been found to be beneficial and given recognition under Islamic law. The Appeal Court in Noraini Mokhtar referred to Surah al-Baqarah 2:228: “And wives shall have rights similar to the rights of those against them, according to what is equitable (ma’ruf), and men (husbands) have a degree over them”. The Appeal Court said that the “degree over them” is related to the issue of maintenance; that wives have rights in relation to their duties and husbands have rights in relation to their duties. It was generally the husband’s duty to acquire property for the household, such that the property ought to be categorized as jointly owned property, as long as there was nothing to indicate otherwise, such as being solely owned property through gift or inheritance, Thus, the Appeal Court held that a piece of land that was solely registered in the husband’s name was also harta sepencarian to be divided equally between the parties.
However, there are also some Malay Muslims today who are either questioning the “Islamicity” of harta sepencarian, or insisting that it should be expressed in strictly gender neutral terms, or who imply that the husband has a greater right to claim harta sepencarian. Those who insist on gender neutrality in claims of harta sepencarian have also insisted that not only the wife, but the husband also, should be allowed to claim harta sepencarian from the other spouse at the point of polygamy. This attitude ignores the obvious gender perspective – the fact that polygamy itself is not gender neutral as only the husband may practice polygamy. Moreover, the type of conditional polygamy that is permitted or tolerated in the Qur’anic text (Surah an-Nisa 4 : 3) was not intended to give undue advantage to men, but was intended for the protection of widows and orphans, and the ayat itself goes on to command monogamy if there is fear of injustice to the wife. Also, the Qur’an is explicit in Surah an-Nisa' 4 :20 that "But if you decide to take one wife in place of another, do not take away the least bit of what you had given the first wife, even if it had been a treasure (qintaran). Would you take it back by (committing) slander and a manifest sin?"
Those who imply that the husband has a greater right to claim harta sepencarian suggest that a husband’s permission for his wife to work should be regarded as his contribution to her earnings that would entitle him to claim part of it as harta sepencarian, while at the same time suggesting that a husband would have got rich anyway without marrying, so that the wives of well-to-do men should not have the right to claim harta sepencarian, because they have domestic servants to help with the housework. Such an attitude completely disregards the intangible sacrifices the wife may have made through her own wasted opportunities to pursue a career and the possibility of accumulating wealth herself, as well as by providing companionship to the husband. In the case of Boto v. Jaafar[4], the High Court held that although the wife took no direct part in the husband’s business, the fact of her accompanying him on his business trips and giving up employment because of her marriage amounted to her joint efforts in the acquisition of the assets and declared that she was entitled to one-third of those assets.
As for implying that a husband who merely gives permission for his wife to work should be regarded as having given his contribution to her earnings, it is submitted that it is unfortunate that such a view may be emerging among some Malaysian Muslims, particularly at a time when Muslims from more patriarchal societies and cultures, are now questioning the need for a wife to obtain her husband’s permission to engage in lawful work. At the most, it may be argued that where the wife has her own earnings, the husband’s obligation to provide her with full financial support may be reduced, but it should not give him any proprietary rights over her earnings. A wife’s right to engage in lawful work has been generally accepted in the adat or urf of Malay Muslim society and culture, and beneficial urf has always been recognized in the principles of Islamic jurisprudence.
In the past, male dominance was deeply entrenched in most societies, and Islam has also resorted to what is now known as “affirmative action” to give the additional protection needed to secure justice for women. Surah an-Nisa 4 : 34 is often cited to allege men’s superiority over women “Men are qawamuna (are protectors / have responsibility)over women”. However it should be seen that this verse means to emphasize men’s responsibility, and is related to a later part of the same verse “bima anfaqu min amwalihim” (“because they (men) spend from their means for the support (of women)”).
While there may be circumstances where it would be legitimate for a man to claim matrimonial property, it should only be in a marriage where there exists true equality between the spouses. Allowing a husband who already enjoys a superior privileged position in his marriage the same right to claim harta sepencarian could open the way to various abuses; for instance it might allow idle husbands to intimidate their wives into giving them a portion of the women’s earnings in return for permission to work, as there are already cases of estranged husbands who intimidate their wives into giving up the women’s financial claims of mut’ah and harta sepencarian in return for the husband’s consent to divorce.
A marriage contract which allows polygamy and easier divorce for men means that men already have a greater advantage in negotiating divorce settlements, and the women’s bargaining position would be further weakened if the men are allowed to claim harta sepencarian in gender neutral terms. The essence of the shari’ah has always been for justice and balance, and traditional fiqh had assigned different gender specific rights and duties to men and women with the rationale that those rights and duties would result in a just and proper balance in their societies. To use gender neutral language within a gender biased framework of law upsets this balance and results in further injustice against Muslim women.
Concerns over the amendments in 2003-2005 have led Sisters in Islam (SIS), on behalf the Joint Action Group for Gender Equality (JAG) to submit a 42 page memorandum to the government detailing its objections and concerns. When the bill was presented to Parliament in December 2005, many women senators from the governing coalition spoke against the Bill, although they were compelled to vote for its passage, on the assurance that the cabinet has agreed to amend the unjust provisions in the Bill, after its passage by Parliament. The 2005 amendments have not been gazetted in the Federal Territories, and JAG welcomes the negotiation process with the Attorney-General’s Chambers to review the amendments.
Need to Move Forward
In a 2005 speech at the Women’s Institute of Management (WIM), the Prime Minister stated that:
In the past, and most regrettably some instances in present day, Shariah for example has been subjected to socio-political influences resulting in laws bearing the name of Islam, but in fact run wholly counter against the spirit and principles of the faith. I have stated on many occasions that the renewal of Islamic thought must be an ongoing process – ensuring the universality of the message, its pluralism and, and not be ossified and fossilized by blind imitation of traditional thought and opinion.
It might be added that it is even more unfortunate when such blind imitation of traditional thought and opinion is made without even understanding the reasoning or rationale justifying the existence or toleration of certain traditional rules due to the socio-cultural-economic circumstances of the societies in the past, which differed greatly from the realities in present day societies. The implementation of those rules as positive law by the modern nation state apparatus today can lead to various forms of injustice and oppression that were not foreseeable in the past.
While SIS welcomes the review process to the 2005 amendments, it is also felt that in the long term, there need to be a comprehensive review of the Muslim family law framework rather than piecemeal attempts at reform. It is with this in mind that SIS seeks to propose a model Muslim Family Law to be based on an egalitarian framework of substantive equality to reflect the ethical vision of the principles of the shari’ah, rather than merely relying on improperly understood rules of fiqh as historically formulated in the different socio-cultural milieu of the societies in the medieval era, although such fiqh rules may provide a guidance, but not a hindrance, to an understanding of shari’ah by Muslims today. The fiqh rules of the past were a human approximation of an understanding of the divine shari’ah in the circumstances of their times, and the efforts by Muslims today will also be a human approximation of an understanding of the divine shari’ah in the circumstances of our times. And Allah knows best (Wallahu’alam).
18th Mar, Opening Ceremony: Monologue by Puan Nori Abdullah, Puan Hanis Husein and Datin Paduka Marina Mahathir
The three daughters of fomer and present Prime Ministers of Malaysia join their hands and officiate the opening of the International Consultation on "Trends in Family Law Reform in Muslim Countries".
SIS Executive Director, Ms Zainah Anwar and Puan Nori Abdullah, Datin Paduka Marina Mahathir and Puan Hanis Husein
Zainah Anwar, Executive Director of Sisters in Islam is giving her opening speech
From left: Prof. Nasaruddin Umar (Indonesia), Prof. Norani Othman, Datin Paduka Marina Mahathir, Ms Zainah Anwar (Malaysia), Amina Lemrini (Morocco), Prof. Kecia Ali (USA), Dr. Ziba Mir-Hosseini (Iran) and Kiyai Husein Muhammad (Indonesia)
Some of the participants who attended the event on 18th Mar
Morning session moderated by Prof. Dr. Shad Salim Faruqi
Questions and answers session
****************************************************************************************
Sudikah Anda Jika Kami Tunjukkan => perniagaan yang memberi pulangan yang besar.. dan layakkah anda? Siapakah lagi yang memerlukanya?
Selaras dengan matlamat MUSLIM BROTHERS, kami ingin berkongsi dengan jemaah sekalian sebarang bentuk pelaburan yang boleh diceburi oleh Tuan/Puan dalam medekatkan diri kita ke arah matlamat wawasan 2020 dimana hasil kejayaan itu dapat dinikmati dan dikecapi sepenuhnya oleh seluruh umat Islam Malaysia.
Kita maklum, pemimpin negara seperti Tun Mahathir dan pemimpin sebelumnya telah berjaya membawa kita ke arus pembangunan yang pesat dimana meletakkan Malaysia sebagai satu-satunya negara Islam yang disegani dan juga dijadikan kayu pengukur di beberapa bidang yang telah Malaysia ceburi.
Implikasinya, kita telah mencapai kejayaan dimana turut melahirkan individu-individu professional yang berkhidmat di pelbagai bidang sebagai
1.) ahli politik yang bersemangat dan berjiwa Islam
2.) ahli koprat yang berjiwa maju.
3.) pegawai kerajaan yang berkhidmat untuk negara
4.) pegawai swasta yang berwibawa
5.) usahawan yang gigih dan berjaya
6.) guru, pendidik, pensyarah dan pendawah yang besemangat watan.
Semua ini adalah nikmat hasil keMERDEKAAN yang telah Malaysia kecapi.
Rasullah s.a.w. antara lain menegaskan bahawa disamping kita beribadat, tanggungjawab kita didalan menegakkan agama Islam ialah menerusi kestabilan dan kekuatan ekonomi.... dan ini hanya dapat diperolehi melalui PERNIAGAAN.
Segala kemewahan dan kesenangan malahan apa juga yang kita raihkan sebagai kejayaan, hanyalah sedikit jika hendak dibandingkan dengan KEMEWAHAN yang bakal menanti kita sebagai umat Islam di syurga Allah s.w.t nanti.
Dengan berpandukan umur kita iaitu 63 tahun sebagai kayu pengukur kehidupan.. sebenarnya, kita hanya sibuk dalam jangka masa 20 tahun sahaja.
Sebab yang nyata, kita menghabiskan 8 jam sehari di waktu TIDUR, 8 jam sehari waktu kita BERTUGAS/BERNIAGA dan hanya 8 jam selebihnya untuk kita dapat berKELUARGA. Alangkah singkat sebenarnya masa yang kita miliki.
Jika kebanyakan dari kita ditakdirkan berusia 60 tahun, dimana kita telah menghabiskan 25 tahun untuk belajar, ini bermakna hanya tinggal 35 tahun lagi untuk kita BERTUGAS/BERNIAGA. Lazimnya dalam usia kita yang menjangkau 50 tahun, kebanyakan dari kita berhadapan dengan pelbagai masalah kesihatan . Hakikat yang kita lihat disini , amat pendek masa DEWASA yang kita ada.
Justeru apa yang ingin kami ‘MUSLIM BROTHERS’ tawarkan kepada Tuan/Puan sebagai perniagaan yang bakal memberi pulangan bagi bekalan akhirat kita diantaranya ialah :
1.) Mendidik dan melahirkan keluarga yang soleh
2.) Beramal jariah bagi umat Islam
3.) Ilmu yang dapat dimunafa'atkan oleh seluruh umat Islam
Masih banyak lagi kami ‘MUSLIM BROTHERS’ ingin berkongsi bersama jemaah sekalian, tetapi inilah antara kepentingan yang harus kita ketengahkan dan laksanakan buat masa ini.
********************************************************************************
Umat Islam Kearah Kehancuran => bagaimana untuk menyelamatkannya dan apakah petunjuk-petunjuk yang nyata ?
Setelah Islam disebarkan atas pembentukan TAUHID oleh RasulAllah s.a.w di Kota “Makkah” , maka perkembangan Islam seterusnya ialah di peringkat pentadbiran kehidupan harian semasa Rasullah s.a.w berhijrah ke Kota “Madinah”.
Bangunan pertama yang dibangunkan oleh Rasullah s.a.w sebuah masjid dimana ia dijadikan sebagai pusat beribadat serta pusat pentadbiran dan penyebaran ilmu Islam.
Maka sudah pastinya peranan masjid ini dapat menampung segala keperluan kemasyarakatan juga merangkumi bidang ilmu yang dipelbagaikan – khususnya ibadat, amalan harian, panduan pentadbiran, rujukan dan penyelesaian permasalahan hidup umat islam.
Oleh itu, pentingnya masjid di dukung oleh para ilmuan Islam dari pelbagai sudut kemahiran agar kegemilangan Islam dapat dikembalikan.
Sangat mendukacitakan, kerana pada masa ini..
· Peranan masjid hanya tinggal pada bangunannya sahaja.
· Majlis ilmu yang dilaksanakan hanya sekadar memenuhi syarat rukun Islam yang5.
· Kurangnya pengajian Solat & Tajwid di peringkat kanak-kanak mahupun dewasa.
· Tiada penglibatan pemantauan permakanan HALAL diperingkat kawasan dan daerah.
· Pengasingan Islam hanya berlaku dibidang ibadah dan bukan dalam cara hidup menunjukkan ia jelas telah dimanipulasikan oleh pihak-pihak tertentu.
· Pandangan-pandangan Islam yang dilaungkan di masjid hanya sekadar untuk didengar tanpa sebarang perlaksanaan.
Sebahagian usaha untuk merealisasikan Islam perlu di segerakan di segenap lapisan seperti:
· Menghidupkan ceramah-ceramah Islam di Jabatan-Jabatan dengan penglibatan SEMUA kakitangan.
· Menghidupkan ceramah-ceramah Islam di Pejabat-Pejabat swasta dengan penglibatan SEMUA kakitangan.
· Mewujudkan pengajian khusus di Jabatan-Jabatan bagi SEMUA orang Islam.
· Mewujudkan pengajian khusus di Pejabat-Pejabat swasta bagi SEMUA orang Islam.
Kurangya pengetahuan dan pemahaman ilmu Islam adalah punca kepada segala permasalahan kemasyarakatan di zaman ini.
Shah Alam, sebuah bandar Melayu Islam intelek sudah pasti mampu dijadikan sebagai kayu pengukur ke arah memperjuangkan dan memartabatkan Islam di Malaysia.
InsyAllah.
*******************************************************************************
Hilangnya Kepercayaan Kaum Wanita => terhadap kaum Lelaki dan bagaimana menangani kecemerlangannya di semua bidang?
Kebelakangan ini, masyarakat telah dikejutkan dengan satu kenyataan yang sememangnya kita semua maklum tetapi mungkin BUAT-BUAT tidak tahu .... ramainya wanita menguasai jawatan-jawatan tinggi, memenuhi pusat-pusat pengajian tinggi, mencapai kecermelangan didalam bidang yang dahulunya diceburi oleh kaum lelaki.
Lebih mengerunkan apabila satu-satu jawatan yang hanya layak dipenuhi oleh kaum lelaki, juga diisi oleh kaum wanita disebabkan tiada calon lelaki yang berkelayakan untuk memegang jawatan tersebut. Sebagai ketua jabatan atau bahagian contohnya.. dan fenomena ini ternyata amat mencemaskan.
Telah hilangkah kewibawaan kaum lelaki? Atau asuhan yang kita harapkan dari tangan yang menghayun buaian itu tidak berperanan secukupnya? Sedangkan kita semua tahu bahawa sejak tahun 50 ke 70an segala kejayaan kita kaum lelaki adalah kerana asuhan dan dedikasi para ibu yang menghayun buaian dan bertugas sebagai suri di rumah.
Tanpa menyangkal hakikat ini, bagaimanakah halnya di zaman ini? Para ibu sibuk mengejar kerjaya demi menampung kos pengurusan rumah-tangga. Para ibu sibuk mengejar jawatan demi memanfaatkan pendidikan yang telah diusahakan hasil titik peluh dan dorongan keluarga. Justeru itu apakah penyudahannya?
Beberapa jalan pendekatan yang perlu kita ambil :
· Memartabatkan peranan ibu dalam keluarga
· Melaksanakan peranan para ibu untuk lebih mendampingi dan mendidik anak-anak khususnya ketika remaja.
· Menangani kos perkapita penduduk dengan baik.
· Mewujudkan lebih banyak konsep 'Home Office" .
· Mewujudkan lebih banyak 'Home-base Industry'.